Etika ng Autonomiya at pilosopiya ng politika

Autonomy, sa etika ng Kanluranin at pilosopiyang pampulitika, ang estado o kalagayan ng pamamahala sa sarili, o namumuno sa buhay ng isang tao ayon sa mga kadahilanan, mga halaga, o kagustuhan na tunay na nagmamay-ari. Bagaman ang awtonomiya ay isang sinaunang paniwala (ang termino ay nagmula sa mga sinaunang salitang Greek na autos, na nangangahulugang "sarili," at nomos, na nangangahulugang "panuntunan"), ang pinaka-maimpluwensyang konsepto ng awtonomiya ay moderno, na naganap noong ika-18 at ika-19 na siglo sa mga pilosopiya ng, ayon sa pagkakabanggit, Immanuel Kant at John Stuart Mill.

Awtonomya ng Kantian

Para sa Kant, ang isang tao ay may awtonomous lamang kung ang kanyang mga pagpipilian at kilos ay hindi naapektuhan ng mga kadahilanan na panlabas, o walang kabuluhan, sa kanyang sarili. Kaya, ang isang tao ay walang awtonomiya, o heteronomous, hanggang sa ang kanyang mga pagpipilian o kilos ay naiimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng kombensyon, panggigipit sa peer, awtoridad sa batas o relihiyoso, ang napag-isipang kalooban ng Diyos, o maging ang kanyang sariling mga hangarin. Ang mga hangarin na iyon ay hindi napapaniniwalaan sa sarili ay ipinapakita ng katotohanan na, hindi tulad ng sarili, nakasalalay sila sa sitwasyon kung saan ang isang tao ay nakatagpo ng sarili (hal., Ang isang taong nabubuhay sa ika-18 siglo ay hindi magkakaroon ng pagnanais na magkaroon ng isang sariling computer, at ang isang taong nabubuhay sa ika-21 siglo ay hindi — hindi bababa sa hindi karaniwang — ay may pagnanais na gumamit ng palayok sa silid). Ang isang tao na ang sitwasyon at pagnanasa ay nagbabago, gayunpaman, ay hindi nagiging ibang tao. Kahit na ang mga pagnanasa na pinag-uusapan ay hindi produkto ng isang panlipunang kapaligiran ngunit sa halip ay magmula sa isang pisyolohiya, hindi pa rin sila walang saysay sa taong mayroon sila. Ang isang taong gusto ng caviar ngunit ayaw ng lobster ay hindi magiging isang kakaibang tao kung kukuha siya ng isang lasa para sa lobster at mawalan ng lasa sa caviar.

Ang pagiging makatwiran, sa kaibahan, ay isang mahalagang katangian ng sarili, ayon kay Kant. Sa gayon, ang isang tao ay magiging autonomous na may paggalang sa kanyang mga pagpipilian at kilos kung sila ay ituturo lamang sa pamamagitan ng kanyang pagkamakatuwiran. Malinaw na ang Kant na hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay awtonomous kung kumikilos siya nang makatwiran upang makamit ang ilang panlabas na pagtatapos (halimbawa, upang masiyahan ang isang pagnanais na kumain ng caviar). Ang kumilos sa ganitong paraan ay para lamang kumilos sa tinatawag na Kant na isang "hypothetical imperyal" - isang panuntunan ng form na "Kung nais mong makamit ang X, dapat mong gawin Y." Sapagkat ang mga aksyon na ginagabayan ng mga hypothetical imperatives ay pinupukaw ng mga pagnanasa, hindi sila maaaring maisagawa nang awtonomatikong. Upang kumilos nang makatwiran sa kamalayan na ang mga batayang mga askripsyon ng awtonomiya, samakatuwid, ang isang tao ay dapat kumilos ayon sa isang panuntunan na magiging wasto para sa lahat ng mga katulad na nakatatakot na ahente, anuman ang kanilang mga kagustuhan. Ang iniaatas na ito ay ipinahayag sa pangkalahatang mga termino sa "kategorikal na kinakailangan ng Kant," isang bersyon na kung saan ay: "Kumilos lamang alinsunod sa pinakamataas na maaari mong sa parehong oras ay dapat itong maging isang unibersal na [moral] na batas" -. isang batas na dapat sundin ng bawat katulad na nakatatakot na ahente. Ang isang tao na ang mga aksyon ay ginagabayan ng mga pang-uri na kahalagahan ay hindi maaaring magsinungaling upang makakuha ng isang kalamangan, halimbawa, dahil hindi niya palaging palagi ay dapat sundin ng lahat ang panuntunan na "Magsinungaling kung ito ay sa iyong kalamangan na gawin ito." Kung sinusunod ng lahat ang panuntunang ito, kung gayon walang sinuman ang magtitiwala sa salita ng sinumang iba pa, at walang sinuman, kabilang ang taong nagmumuni-muni ng kasinungalingan, ay makaka-ani ng mga pakinabang ng pagsisinungaling.

Ang Autonomy sa gayon ay sumasali sa pagkilos alinsunod sa pang-uri na kailangan. Bukod dito, dahil ang isang autonomous agent na kinikilala ang kanyang intrinsic na halaga bilang isang makatuwiran na pagkatao, dapat din niyang kilalanin ang intrinsic na halaga ng lahat ng iba pang mga makatwirang nilalang, sapagkat walang kaugnay na pagkakaiba sa pagitan ng kanyang nakapangangatwiran na ahensya at ng iba pa. Samakatuwid, ang isang autonomous agent, ay palaging gagamot sa mga makatwirang nilalang bilang nagtatapos sa kanilang sarili (ibig sabihin, bilang mahalagang intrinsically) at hindi lamang nangangahulugang paraan (ibig sabihin, bilang instrumento na mahalaga). Ipinahayag ni Kant ang konklusyon na ito sa isang pangalawang bersyon ng pang-uri na kahalagahan, na itinuturing niyang katumbas sa una: "Kaya kumilos bilang pakikitungo sa sangkatauhan, maging sa iyong sariling tao o sa iba pa, palaging bilang pagtatapos, at hindi lamang bilang isang nangangahulugang. ”