Chimurenga musika

Chimurenga, tanyag na musika ng Zimbabwe na naghahatid ng mga mensahe ng sosyal at pampulitika na protesta sa pamamagitan ng isang amalgam ng mga sikat na istilo ng Kanluranin at iba't ibang mga musics ng soutesheast Africa - partikular ang mga tampok na Shona mbira (thumb piano). Sa pamamagitan ng isang pangalan ng Shona na isinasalin nang iba bilang "kolektibong labanan," "pakikibaka," "pag-aalsa," o "digmaang pagpapalaya," ang musika ng chimurenga ay may mahalagang papel sa pag-rally ng mga populasyon sa kanayunan laban sa puting-minorya na gobyerno sa panahon ng pakikibaka para sa itim na mayorya namuno sa panahon ng 1960 at '70s.

Mula sa mga nauna nitong mga araw, ang musika ng chimurenga ay para sa mga itim na Zimbaweans ay naging sagisag ng damdaming nasyonalista - isang icon ng lakas, integridad, at pagiging moderno ng itim na tradisyon. Ang paglikha ng estilo ay sa pangkalahatan ay na-kredito sa Shona musikero at pampulitika na aktibista na si Thomas Mapfumo, na gumugol ng unang dekada ng kanyang pagkabata na napapalibutan ng tradisyonal na musika sa kanlurang Southern Rhodesia (ang kolonya ng Britanya na magiging Zimbabwe) at ang karamihan sa kanyang mga taon sa paaralan na naglalaro sa isang hanay ng mga rock band sa Salisbury (Harare ngayon), ang kabisera ng lungsod. Sa oras na siya ay nasa kalagitnaan ng 20s, sa huling bahagi ng 1960, si Mapfumo at ang mayorya ng mga itim na Zimbabwe ay nakakuha sa isang lumalakas na salungatan sa pamahalaang puti-minorya ng bago, kahit na walang kaparehong idineklara, malayang Rhodesia. Ang pampulitikang klima na ito ay inspirasyon sa Mapfumo na maghanap para sa isang bagong pagpapahayag ng musikal ng mga ideals at pagkakakilanlan ni Shona. Nagtatrabaho mula sa isang rock-band foundation (electric lead at ritmo gitara, bass, at drum set), pagkatapos ay gumawa siya ng isang serye ng mga linguistic, tekstual, at istrukturang pagbabago sa musika na sa huli ay naging mga hallmarks ng chimurenga.

Noong unang bahagi ng 1970, nabuo ng Mapfumo ang Hallelujah Chicken Run Band. Kabilang sa una at pinakamahalagang hakbangin niya sa grupo ay ang baguhin ang wika ng mga kanta mula sa Ingles, na nauugnay sa pamamahala ng puting minorya, kay Shona, na sinasalita ng nakararami ng populasyon ng itim na populasyon ng bansa. Habang inilaan upang linangin ang isang pakiramdam ng pagmamalaki ng kultura sa loob ng itim na Rhodesia, ang paglilipat na ito ay nagpadala din ng isang mensahe ng pagsuway sa pamahalaan, na matagal nang napabawas sa lokal na wika. Lalo pang pinalakas ng Mapfumo ang koneksyon ng kanyang musika sa itim na Rhodesia sa pamamagitan ng pag-tap sa mga melodies mula sa tradisyonal na repertoire at isinasama ang katangian na yodel ni Shona na kumakanta sa kanyang paghahatid. Ang mga teksto ng mga bagong kanta, bukod pa, ay tumutukoy sa kaguluhan sa kanayunan at mga pagkukulang ng pangangasiwa — kung minsan ay maliwanag ngunit sa ibang mga oras subtly, sa ilalim ng isang balabal ng talinghaga at parunggit.

Muli ang pagguhit mula sa kanyang karanasan sa Shona tradisyunal na musika, sinaksak ni Mapfumo ang mahahalagang sangkap ng kanyang pangkat. Ngayon ay nilalaro gamit ang isang percussive technique, ang mga gitara ay ginawa upang tularan ang mga nakakadulas, magkakaugnay na melodies ng mbira — partikular, ng mga mbira dzavadzimu, ang instrumento na ginamit upang ipatawag ang mga espiritung ninuno ng Shona. Samantala, ang mga ritmo ng tambol, ay pinuksa ang pagtatak ng mga paa ng mga mananayaw ng Shona, at ang mga cymbals ay nag-replicate ng pulso ng hosho, ang gourd rattle na nagbibigay ng isang batayan ng ritwal at kinokontrol ang tempo para sa mga mbira sa tradisyonal na pagganap. Para sa Mapfumo at ang kanyang mga tagapakinig, ang paglikha ng bagong istilo ng tanyag na musika ay kumakatawan sa kapwa pahinga mula sa nakaraan ng kolonyal at isang mapagkukunan ng kapangyarihan.

Pagsapit ng kalagitnaan ng 1970s ay tinagurian ng Mapfumo ang kanyang musika chimurenga (bilang pagtukoy sa pakikibaka laban sa pamahalaang puti-minorya), at ang estilo ay naipalabas ang lahat ng iba pang mga tanyag na musics sa Rhodesia; ito rin ay naging isang buhay na buhay na simbolo ng pagkakaisa ng black culture. Ang iba pang mga artista, lalo na sina Oliver Mtukudzi at Kasamang Chinx (Dickson Chingaira), ay nagsimulang magsagawa ng kanilang sariling mga bersyon ng chimurenga. Pinayaman ni Mtukudzi ang kanyang tunog na may mga elemento ng reggae, jazz, mbira, at iba't ibang mga musikal na musikal na Aprikano, kasama ang Rhodesian jit at South Africa mbaqanga, kapwa nito na nagtatampok ng mabilis na pagpapadulas ng mga melodies ng mga electric guitars. Ang kanyang mga teksto ng kanta sa pangkalahatan ay nakatuon sa mga isyu sa pamilya at mga isyu sa moral. Ang kasama na si Chinx, isang itinatag na pinuno ng koro, ay gumagamit ng mga melodies mula sa tradisyonal na vocal repertoire, na may mga bagong lyrics na sumusuporta sa paglaban sa pagpapalaya. Samantala, ipinagpatuloy ni Mapfumo ang kanyang gawain sa isang bagong banda, ang Acid Band, na kanyang nabuo noong 1976. Habang tumataas ang musika sa katanyagan, kinikilala ng pamahalaan ng Rhodesian ang musika bilang isang malubhang banta sa awtoridad nito. Karamihan sa chimurenga ay na-censor, kung hindi ipinagbawal, at si Mapfumo ay nabilanggo nang maraming buwan noong 1977. Pagkatapos ng kanyang paglaya, gayunpaman, ipinagpatuloy niya ang kanyang pakikipaglaban sa musika para sa kalayaan, nangunguna pa ng isang bagong banda, ang Blacks Unlimited (nabuo noong 1978), na nanatili isang standard-bearer ng chimurenga na musika sa ika-21 siglo.

Ang bansa ng Zimbabwe ay opisyal na binigyan ng kalayaan mula sa Britain noong 1980, salamat sa walang kaunting sukat sa diwa ng pagpapalaya na pinalaki ng musika ng chimurenga. Sa pag-install ng isang bagong administrasyon sa ilalim ng itim na nasyonalista na si Robert Mugabe, medyo humupa ang chimurenga frenzy. Ang musika, gayunpaman, ay patuloy na umunlad. Isinama ni Mapfumo ang aktwal na mbiras at hoshos sa kanyang banda upang mabigyan ito ng isang mas tradisyunal na tunog habang lumilikha ng isang bilang ng mga bagong kanta bilang papuri ng pamahalaan. Parehong ginamit ni Comrade Chinx at iba pa ang kanilang musika upang suportahan ang suporta ng mga patakaran ng gobyerno.

Sa huling bahagi ng 1980s, gayunpaman, maraming mga taga-Zimbabwe ang hindi nasiraan ng loob sa bagong rehimen, na hindi sumunod sa mga pangako nito at napatunayan na puno ng katiwalian (nauugnay sa kalakhan sa isyu ng muling pamamahagi ng lupa). Ito ang nag-trigger ng muling pagkabuhay ng at pagkakaiba sa chimurenga, dahil ang ilang mga musikero ay gumawa ng materyal upang suportahan ang pamahalaan habang ang iba ay nagsulat ng mga kanta na pumuna dito. Ang kasama ni Chinx, pinaka-kapansin-pansin, na nakahanay sa pangangasiwa, na gumaganap ng isang uri ng opisyal na pagpaparusa sa chimurenga. Bagaman hindi malinaw ang paninindigan ni Mtukudzi, gayunpaman ay napansin niya na marami ang nasa panig ng gobyerno, dahil ang kanyang mga kanta ay hindi nagsasalita nang direkta laban dito. Samantala, si Simon Chimbetu, isang tumataas na bituin ng tanyag na musika ng Zimbabwe, noong unang bahagi ng 1990 ay nagtaguyod ng isang bagong istilo ng chimurenga batay sa isang estilo ng popular na musika sa East Africa na kilala bilang sungura; na naglalayong mapangalagaan ang isang pakiramdam ng pakikipaglaban sa pan-Africa laban sa mga hangarin na neokolonyal ng mundo sa Kanluran, ang musika ni Chimbetu ay malawak na binibigyang kahulugan bilang kasosyo sa agenda ng gobyerno. Sa kabaligtaran, maraming mga musikero ang gumagamit ng kanilang chimurenga upang maihatid ang malupit na pagpuna kay Mugabe at kanyang mga patakaran. Ang Mapfumo mismo ay kabilang sa pinakapopular at kilalang mga detractor ng rehimen. Ang mga madalas na paghaharap sa mga awtoridad ng gobyerno sa huli ay humantong sa Mapfumo noong 2000 upang manirahan sa Estados Unidos, kung saan ipinagpatuloy niya ang paggawa ng incendiary chimurenga na nasisiyahan sa isang malakas na pagsunod - ngunit madalas na ipinagbawal — sa Zimbabwe.

Sa unang bahagi ng ika-21 siglo, ang musika ng chimurenga ay nanatiling popular, pampulitika, at magkakaibang stylistically. Gayunpaman, ang kahulugan ng salitang chimurenga, ay nahati. Para sa maraming mga taga-Zimbabwe, ang saklaw ng chimurenga ay limitado sa mga kanta ng kilusan ng pagpapalaya at, lalo na, sa istilo na nilikha ng Mapfumo. Para sa iba, ang chimurenga ay nagtalaga ng isang malawak na spectrum ng protesta ng musika na may mga ugat sa mga tradisyon ng musika ng lokal. Para sa iba pa, ang term ay inilapat nang mas malawak sa anumang awit na tumutukoy sa pakikibaka para sa pagpapalaya o sa kasalukuyang pampulitikang tanawin sa Zimbabwe. Samantala, ang iba't ibang mga naiimpluwensyang mbira na naiimpluwensyang mga musics (kabilang ang ilang chimurenga) na lumitaw mula noong huling bahagi ng ika-20 siglo ay madalas na tinawag na si Mbira.