Si Diogenes, (ipinanganak, Sinope, Paphlygonia — ay namatay c. 320 bce, marahil sa Corinto, Greece), archetype ng mga Cynics, isang sekta na pilosopikong Greek na stressed ang pagiging matatag sa sarili at ang pagtanggi sa karangyaan. Siya ay kredito ng ilan na nagmula sa Cynic na paraan ng pamumuhay, ngunit kinikilala niya mismo ang isang utang na loob kay Antisthenes, sa pamamagitan ng kung saan maraming mga akda ay maaaring naiimpluwensyahan niya. Ito ay sa pamamagitan ng personal na halimbawa sa halip na anumang magkakaugnay na sistema ng pag-iisip na ipinadala ni Diogenes ang pilosopiya ng Cynic. Ang kanyang mga tagasunod ay nagpuwesto sa kanilang sarili bilang mga bantay ng moralidad.
Ang Diogenes ay paksa ng maraming mga kwentong apokripal, na kung saan ay naglalarawan ng kanyang pag-uugali kapag ipinagbibili sa pagkaalipin. Ipinahayag niya na ang kanyang pangangalakal ay sa pamamahala ng mga kalalakihan at hinirang na tuturo sa mga anak ng kanyang panginoon. Ipinapalagay sa kanya ng tradisyon ang sikat na paghahanap para sa isang matapat na tao na isinasagawa sa malawak na liwanag ng araw na may isang ilaw na parol. Halos tiyak na pinilit na maitapon mula sa Sinope kasama ang kanyang ama, marahil ay naipatupad na niya ang kanyang buhay ng asceticism (Greek askesis, "pagsasanay") nang makarating siya sa Athens. Tinukoy ni Aristotle bilang isang pamilyar na figure doon, si Diogenes ay nagsimulang magsagawa ng matinding anti-conventionalism. Ginawa niya itong misyon na "masira ang pera," marahil ay nangangahulugang "upang mailabas ang maling pekeng barya." Iyon ay, hinahangad niyang ilantad ang kasinungalingan ng karamihan sa mga maginoo na pamantayan at paniniwala at upang balikan ang mga lalaki sa isang simple, natural na buhay.
Para sa Diogenes ang simpleng buhay ay nangangahulugan hindi lamang pagwawalang-bahala sa karangyaan kundi ang pagwawalang-bahala sa mga batas at kaugalian ng organisado, at samakatuwid ay "maginoo," mga komunidad. Ang pamilya ay tiningnan bilang isang hindi likas na institusyon na mapalitan ng isang natural na estado kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ay magiging promiscuous at ang mga bata ay magiging karaniwang pag-aalala ng lahat. Kahit na si Diogenes mismo ay nabubuhay sa kahirapan, natulog sa mga pampublikong gusali, at humingi ng kanyang pagkain, hindi niya iginiit na lahat ng tao ay dapat mamuhay sa parehong paraan ngunit nilayon lamang na ipakita na posible ang kaligayahan at kalayaan kahit na sa ilalim ng nabawasan na mga kalagayan.
Ang programa para sa buhay na isinusulong ng Diogenes ay nagsimula sa pagkakaroon ng sarili, o ang kakayahang magkaroon ng sarili sa loob ng lahat na kailangan para sa kaligayahan. Ang pangalawang prinsipyo, "walang kahihiyan," ay nagpapahiwatig ng kinakailangang pagwawalang-bahala para sa mga kombensiyon na pinanghahawakan na ang mga pagkilos ay hindi nakakapinsala sa kanilang sarili ay maaaring hindi maisagawa sa bawat sitwasyon. Sa mga Diogenes na ito ay nagdagdag ng "outspokennessness," isang hindi kompromiso na sigasig para ilantad ang bisyo at ilihim at pukawin ang mga tao na magbago. Sa wakas, ang kahusayan sa moral ay dapat makuha sa pamamagitan ng pamamaraan ng pagsasanay, o asceticism.
Kabilang sa mga nawala na sinulat ni Diogenes ay mga diyalogo, pag-play, at Republika, na inilarawan ang isang anarchist utopia kung saan ang mga lalaki ay namuhay ng "natural" na buhay.
