Ang impormal na samahan, ang paraan kung saan ang isang samahan ay nagpapatakbo sa katotohanan, kumpara sa pormal na pamamahagi ng mga tungkulin at responsibilidad.
Ang konsepto ng impormal na samahan ay nakakakuha ng pansin sa mga pattern ng aktibidad at mga interpersonal na ugnayan na bubuo sa loob ng isang samahan at hindi makikita sa isang tsart ng organisasyon o manu-manong manu-manong. Nagpapaliwanag ito sa aktwal na nangyayari kapag gumanap ang (mga miyembro ng isang samahan) o hindi ginagawa) ang kanilang mga trabaho. Ang impormal na samahan ay maaaring gumana kasabay, kaayon sa, o laban sa pormal na samahan.
Ang impormal na samahan ay maaaring maging direktang kaibahan sa makatarungang-legal na modelo ng burukrasya na ipinag-utos ng German sosyolohista na si Max Weber. Ang modelo ng Weber ay sinasadyang hindi personal. Doon, ang mga responsibilidad at pag-andar ay naninirahan sa isang tanggapan at dinisenyo upang ang sinumang may mga kinakailangang kasanayan ay maaaring sumakop sa opisina, alamin kung paano gampanan ang pag-andar nito, at gawin ito sa kaunting pagkakaiba-iba sa mga output. Sa kaibahan, ang impormal na samahan ay masidhing personal. Ang mga indibidwal ay maaaring magsakop ng mga tungkulin at tanggapan, ngunit dinala nila sa mga tanggapan ang kanilang sariling mga interes, halaga, at pagpapalagay. Ang kanilang pag-uugali sa organisasyon ay kasing tungkulin ng kanilang mga personalidad tulad ng kanilang pormal na tungkulin. Ang mga manggagawa ay nagkakaroon ng pagkakaibigan (at mga kaaway), pinagkakatiwalaang mga mapagkukunan ng impormasyon, at mga kagustuhan para sa kung paano maisakatuparan ang mga itinalagang gawain na maaaring o hindi maaaring suportahan ang pormal na samahan.
Ang impormal na samahan ay unang nabanggit sa mga eksperimento na isinagawa noong unang bahagi ng 1930 kung saan nabanggit ng mga mananaliksik ang pagkakaroon ng isang samahang panlipunan bilang karagdagan sa teknikal na namamahala sa pag-uugali ng manggagawa. Ang samahang panlipunan ay nakaayos at maayos, tulad ng pormal na samahan, at sa kasong ito ay nagtrabaho upang salungatin ang mga pagsisikap ng organisasyon upang mabuo ang proseso ng trabaho. Ang ilang mga eksperto ay nagtaltalan na ang gawain ng isang ehekutibo ay pangunahing nag-aalala sa paghubog ng samahang panlipunan upang gumana ito kasabay ng mga samahang pang-teknikal. Sa katunayan, ang modernong diin sa organisasyon ng kultura, mga pahayag ng misyon, at mga pagsisikap upang bigyan ng kapangyarihan ang mga manggagawa ay makikita bilang mga pagtatangka ng mga tagapamahala na istraktura ang impormal na samahan upang mapalakas ito sa halip na kontra ang teknikal na core ng samahan.
Ang organisasyong di-pormal ay nahulog sa pabor sa mga 1960. Ang pamana nito, gayunpaman, ay makikita sa kalaunan na gumana sa institusyonal na teorya at pagsusuri sa network. Ang teoryang Institusyon ay tiningnan ang mundo ng organisasyon bilang isang konstruksyon ng mga ideya at konsepto ng mga miyembro nito. Ang pagtatasa ng network ay nakatuon sa pakikipag-ugnayan ng kultura, ahensya ng tao, at istrukturang panlipunan.
