John Scotus Erigena Irish pilosopo

Si John Scotus Erigena, na tinawag din na Johannes Scotus Eriugena, (ipinanganak 810, Ireland — namatay c. 877), teologo, tagasalin, at komentaryo sa ilang mga naunang may-akda sa mga akdang nakasentro sa pagsasama ng pilosopong Greek at Neoplatonist na may paniniwala sa Kristiyano.

Mula sa mga 845, nakatira si Erigena sa korte ng haring West Frankish na si Charles II ang Kalbo, malapit sa Laon (ngayon sa Pransya), una bilang isang guro ng gramatika at diyalekto. Lumahok siya sa mga hindi pagkakasundo sa teolohikal tungkol sa Eukaristiya at predestinasyon at itinakda ang kanyang posisyon sa huli sa De predestinatione (851; "On Predestination"), isang gawaing hinatulan ng mga awtoridad ng simbahan. Ang mga salin ng Erigena ng mga akdang Pseudo-Dionysius the Areopagite, St. Maximus the Confessor, St Gregory ng Nyssa, at St Epiphanius, na inatasan ni Charles, ay gumawa ng mga nasulat na patristong Greek na ma-access sa mga nag-iisip ng Kanluranin.

Ang pagiging pamilyar ni Erigena sa dialectics at sa mga ideya ng kanyang mga teolohikal na nauna ay makikita sa kanyang pangunahing gawain, De divisione naturae (862–866; "Sa Dibisyon ng Kalikasan"), isang pagtatangka na ibalik ang doktrina ng Neoplatonist ng pagpapalabas kasama ang Christian tenet ng paglikha. Ang gawain ay nag-uuri ng kalikasan sa (1) na lumilikha at hindi nilikha; (2) na lumilikha at nalilikha; (3) na hindi nilikha at nilikha; at (4) na hindi nilikha at hindi nilikha. Ang una at ikaapat ay ang Diyos bilang simula at katapusan; ang pangalawa at pangatlo ay ang dalawahang mode ng pagkakaroon ng mga nilikha na tao (ang marunong at matino). Ang pagbabalik ng lahat ng nilalang sa Diyos ay nagsisimula sa pagpapakawala mula sa kasalanan, kamatayan ng pisikal, at pagpasok sa buhay pagkatapos. Ang tao, para kay Erigena, ay isang microcosm ng uniberso dahil mayroon siyang mga pandama upang makilala ang mundo, dahilan upang suriin ang mga matalinong natures at sanhi ng mga bagay, at katalinuhan upang pagnilayan ang Diyos. Sa pamamagitan ng kasalanan ang hayop na kalikasan ng tao ay namamayani, ngunit sa pamamagitan ng pagtubos ang tao ay muling makasama sa Diyos.

Kahit na lubos na maimpluwensyahan sa mga tagumpay ng Erigena, lalo na ang mga mystics ng Kanluran at ang Scholastika ng ika-13 siglo, sa kalaunan ay pinagdudusahan ng De divisione naturae ang simbahan dahil sa mga pantekistikong implikasyon nito. Ang mga gawa ng Erigena ay nasa J.-P. Patrologia Latina ni Migne, Vol. 122.