Si Mpondo, binaybay din ang Pondo, pangkat ng mga nagsasalita ng Nguni na ilang siglo na nasakop ang lugar sa pagitan ng mga ilog ng Mtata at Mtamvuna sa lalawigan ng Silangang Africa ng Timog Africa. Ang homondo ng Mpondo ay nabuo ng isa sa pinakamalaking bahagi ng dating Transkei (hanggang 1994), isang independiyenteng republika na itinatag sa ilalim ng patakaran ng gobyerno ng South Africa ng apartheid ngunit natunaw at muling isinama (sa bahagi) sa bagong lalawigan noong 1994.
Sa simula ng ika-19 na siglo, ibinahagi ng mga mamamayan ng Mpondo sa iba pang mga nagsasalita ng Nguni ang isang pangunahing samahang panlipunan at kulturang materyal na nagtatakip sa kanila mula sa ibang mga mamamayan sa Timog Aprika. Nanirahan sila sa mga nagkalat na kabahayan. Ang agrikultura ay isang pananakop sa babae. Ang mga kalalakihan ay may pananagutan para sa pagpapalaki ng baka, na may mahalagang papel sa parehong pag-iral at relasyon sa lipunan at kung saan nabuo din ang batayan ng kayamanan ng Mpondo. Ang sunud-sunod na pagkakasunud-sunod at pagpapakasal ay ang panuntunan, at ang mga baka ay ginamit upang makakuha ng mga asawa sa pamamagitan ng pagbabayad ng lobola (bridewealth). Ang istrukturang pampulitika ay binubuo ng isang bilang ng mga subsidiary chiefdom na nasasakop sa iba't ibang degree sa isang sentral na chieftaincy sa ilalim ng isang linya ng hari.
Ang serye ng mga digmaan na kilala bilang Mfecane ("Ang Pagdurog," na sanhi ng isang napakalaking paglipat ng mga mamamayan ng Nguni), na nagreresulta mula sa pagpapalawak ng mga patakaran ng pagpapalawak ng Zulu na pinuno ng Shaka, ay nagdala ng malaking pagbabago sa Mpondo noong 1820s. Noong 1828, natalo sila ng Zulu, at tumakas sila bilang mga refugee sa buong Ilog Mzimvubu, nawala ang kanilang mga baka at kanilang mga lupain. Sa ilalim ng pamumuno ng kanilang pinuno, si Faku, subalit, inayos muli ng Mpondo ang kanilang sarili. Itinatag ni Faku ang isang hukbo sa modelo ng Zulu at inayos ang paggawa ng butil para ibenta upang mapadali ang muling pagtatayo ng kanilang mga baka. Noong unang bahagi ng 1840 ay muling nilikha ng Faku ang estado ng Mpondo at, upang makakuha ng mapang-lupang lupain para sa bagong mga kawan ng Mpondo, ay unti-unting inilipat ang mga lupain sa silangan ng Ilog Mzimvubu. Sa pamamagitan ng 1860 Faku ang namuno sa isang estado na naglalaman ng tinatayang 100,000 katao.
Noong 1860s, ang mga mangangalakal ng Europa ay nagtatag ng maraming mga post sa pangangalakal sa buong teritoryo ng Mpondo, at ipinagpalit ng Mpondo ang mga baka at nagtago para sa mga pang-agrikultura, mga mamahaling item, at armas. Sa pagtaas ng paggamit ng mga hayop ng draft at mga bagong pamamaraan sa agrikultura, napabuti ang pagiging produktibo ng agrikultura, at noong 1880s ay tila ligtas ang estado. Gayunpaman, ang kolonyal na gobyerno ng parehong Cape Colony at Natal coveted teritoryo Mpondo, at ang salungatan sa sibil sa mga nakikipagkumpitensya na mga grupo ng Mpondo ay nagbigay ng gubyernong Cape sa ilalim ni Cecil Rhodes ng pagkakataon na magdagdag ng teritoryo ng Mpondo noong 1894. Ang pagkawasak ng independiyenteng pampulitikang Mpondo ay naihambing noong 1897 ng ang mahusay na kontinente-spanning rinderpest epidemya na nagwawasak ng kanilang mga kawan.
Upang makakuha ng mga sariwang baka maraming mga may sapat na gulang na mga migranteng manggagawa sa mga gintong mina ng Witwatersrand. Unti-unti, ang ekonomiya ng kanayunan ay itinayo muli, bagaman sa unang bahagi ng ika-20 siglo ay nadagdagan ang sosyal na stratification ng mga pamilyang Mpondo batay sa kayamanan. Noong 1913, nang maipasa ang Batas ng Lupa ng Natives na nagbibigay ng pinakamahusay na mga lupain sa South Africa sa mga puting populasyon, ang epekto nito sa Mpondo ay hindi gaanong malubha kaysa sa ibang lugar sa bansa; ang karamihan sa lupain ng Mpondo ay nanatili sa pag-aari ng Mpondo. Nang maglaon, sa panahon ng 1920 at '30s, ang mga patakaran ng estado laban sa mga karamdaman ng mga baka ay siniguro ang kaligtasan ng lipunan na nakatuon sa hayop ng Mpondo. Tinanggap din ng estado ang patuloy na pagiging lehitimo ng mga punong institusyon ng Mpondo at ang pagpapatupad ng kaugalian na batas. Kaya't madali para sa mga Timog Aprika na magamit ang teritoryo ng Mpondo bilang isang pangunahing bahagi ng nagsasalita ng Nguni na nagsasalita.
