Relihiyon ng Roma

Ang mga divinities ng Republic

Isang mahalagang serye ng mga templo ay itinatag nang maaga noong ika-5 siglo bc. Ang pagkumpleto ng templo ng Etruscan Saturn ay iniugnay sa oras na ito (497). Isang dambana na pinarangalan ang kambal na mga mangangabayo, ang Dioscuri (Castor at Pollux), ay itinayo din sa panahong ito. Ang isang inskripsiyon mula sa Lavinium na naglalarawan sa kanila ng salitang Greek na kouroi ay nagpapahiwatig ng isang pinagmulan ng Griego (mula sa timog Italya) nang walang pamamagitan ng Etruscan. Sa alamat, tinulungan ng Dioscuri ang Roma sa tagumpay sa isang labanan laban sa mga Latins sa Lake Regillus, at sa mga makasaysayang panahon, sa mga anibersaryo ng pakikipag-ugnay na iyon, nagpatuloy silang namuno sa taunang parada ng mga kabalyero (equite). Mula sa katimugang Italya, ay nagmula din ang kulto ni Ceres, na tradisyonal na ipinangako ng templo noong 496 at nakatuon noong 493. Si Ceres ay isang matandang diyos na Italyano na namuno sa mga kapangyarihang pangkalikasan ng kalikasan at kinilala kay Demeter, ang diyosa na Griego ng butil Utang niya ang pag-install niya sa Roma sa impluwensya ng kolonya ng Griego ng Cumae, mula sa pag-import ng mga Romano ng butil sa panahon ng isang banta ng gutom. Ang samahan ng Ceres sa templo na ito kasama ang dalawang iba pang mga diyos, ang Liber (isang diyos ng pagkamayabong kinilala kasama si Dionysus) at Libera (ang kanyang babaeng katapat), ay batay sa triad sa Eleusis sa Greece. Ang templo ng Roma, na itinayo sa istilong Etruscan ngunit may dekorasyon na Greek, ay tumayo sa tabi ng sentro ng pangangalakal ng Greek sa Aventine Hill at naging isang rallying ground para sa mga plebeian, ang mapagpakumbabang seksyon ng pamayanan na mahirap pindutin ang kakulangan ng butil sa oras na ito at sino ang nagpipilit para sa kanilang mga karapatan laban sa mga patrician.

Naglaro din si Cumae ng isang bahagi sa pagpapakilala kay Apollo. Ang mga orakulo ng Sibylline na nakalagay sa dambana ni Apollo sa Cumae di umano’y dinala sa Roma ng mga huling hari ng Etruscan. Ang pag-import ng kulto (431 bc) ay inireseta ng Sibylline Books sa isang oras nang ang Roma, tulad ng mga naunang okasyon, ay humiling ng tulong kay Cumae para sa butil. Ang Cumaean Apollo, gayunpaman, ay pangunahing hula, samantalang ang kulto ng Roma, na ipinakilala sa panahon ng epidemya, ay pangunahing nababahala sa kanyang mga regalo bilang isang manggagamot. Ang papel na ito ay marahil ay nagmula sa mga Etruscans, na ang Apollo ay kilala mula sa isang napakahusay na rebulto ng c. 500 bc mula sa Veii, pinakamalapit na lungsod ng Etruria sa Roma. Sa 82 bc ang Sibylline Books ay nawasak at pinalitan ng isang koleksyon na natipon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Nang maglaon, itinaas ni Augustus si Apollo bilang patron ng kanyang sarili at kanyang rehimen, na nagbabalak na maibago ang napakatalino na diyos na Hellenic ng kapayapaan at sibilisasyon sa kaluwalhatian ng Roma.

Hindi tulad ni Apollo, hindi itinago ni Aphrodite ang kanyang pangalan nang makilala siya sa isang diyos na Italyano. Sa halip, kinuha niya ang pangalang Venus, nagmula, nang walang kumpletong katiyakan, mula sa ideya ng venus, "namumulaklak na kalikasan" (ang nagmula sa venia, "biyaya," ay tila mas malamang). Malaki ang nakuha niya sa kabuluhan dahil sa alamat na siya ang ina ni Aeneas, ang ninuno ng Roma, na siyang mga estatwa ng ika-5 siglo bc mula sa palabas ng Veii na tumakas mula kay Troy kasama ang kanyang ama at anak. Mula sa panahon ng Punic Wars 200 taon mamaya lumago ang alamat ng Trojan, matagal nang bago ang diktador ng 1st-siglo-bc na sina Sulla at Caesar ay inaangkin na si Venus bilang kanilang ninuno, ang kwento ay binibigyang kahulugan bilang ang paunang salita sa pakikibakang Carthaginian.

Ang isang bilang ng mga diyos ay sinasalita ng pagkakaroon ng mga kasabay, madalas sa pambansang kasarian; hal, sina Lua Saturni at Moles Martis. Ang mga kalakip na ito, kung minsan ay binabanggit bilang mga kasosyo sa kulto, ay hindi mga asawa ng mga kalahi ng lalaki ngunit sa halip ay nagpahayag ng isang espesyal na aspeto ng kanilang kapangyarihan o kalooban. Ang isang katulad na pinagmulan ay maaaring mailarawan sa pagsamba sa mga banal na kapangyarihan na kumakatawan sa "mga katangian." Ang mga Fide ("Pananampalataya" o "Pagkamatapat"), halimbawa, ay maaaring sa una ay isang katangian o aspeto ng isang diyos na Latin-Sabine na panumpa, Semo Sanctus Dius Fidius; at sa parehong paraan ay maaaring nagmula ang Victoria mula kay Jupiter Victor. Ang ilan sa mga konsepto na ito ay sinasamba nang maaga, tulad ng Ops ("Plough," na kalaunan ay nauugnay kay Saturn at katumbas ng Hebe), at Juventas (na nagbabantay sa mga kalalakihan ng militar). Ang una sa mga katangiang ito upang makatanggap ng templo, tulad ng alam, ay Concordia (367), bilang pagdiriwang ng pagtatapos ng sibil na kaguluhan. Ang Salus (kalusugan o kagalingan) ay sumunod sa c. 302, Victoria sa c. 300, si Pietas (kawalang-halaga sa pamilya at mga diyos, na kalaunan ay itinaas ng Virgil bilang ang buong batayan ng relihiyon ng Roma) noong 191. Ang mga Griego, din, mula sa mga nauna nang mga araw, ay nagbihis ng gayong mga katangian sa mga salita; halimbawa, Nakakahiya, Kapayapaan, Katarungan, at Fortune. Sa daigdig ng Hellenic mayroon silang iba't ibang uri ng pag-sign, mula sa buong kawalang-hanggan hanggang sa mga abstraction. Ngunit sa unang bahagi ng Roma at Italya, wala silang kahulugan na mga abstraction o alegorya at hindi rin naisip na magkaroon ng anthropomorphic na hugis na maaaring ipahiwatig ng term personification. Sila ay mga bagay, bagay ng pagsamba, tulad ng maraming iba pang mga pag-andar na pinarangalan. Ang mga ito ay panlabas na puwersang banal na nagtatrabaho sa mga tao at nakakaapekto sa kanila sa mga katangiang inilarawan ng kanilang mga pangalan. Nang maglaon, sa ilalim ng impluwensya ng pilosopiko (lalo na ang Stoic) na bumaha sa etika na may pag-iisip sa Roma, nararapat silang naganap bilang mga konsepto sa moralidad, ang Mga Virtues at Mga Pagpapala na napuno ng maraming siglo at ipinakita sa anyo ng tao sa sensasyong Romano bilang bahagi ng propaganda ng imperyal.