Si Saint Ephraem Syrus, Syrian Aphrem, na tinawag ding Efraim na Syrian, binaybay din ni Efraem si Efrem, bynames Deacon ni Edessa at Harp ng Banal na Espiritu, (ipinanganak c. 306, Nisibis, Mesopotamia [ngayon Nusaybin, Turkey] —nagdiriwang noong Hunyo 9, 373, Edessa, Osroëne [ngayon Şanlıurfa, Turkey]; Araw ng kapistahan sa araw ng Hunyo 9, araw ng kapistahan ng Setyembre 28), Christian teologo, makata, himno, at doktor ng iglesya na, bilang consultant ng doktrina sa mga nagsimba sa Silangan, ay binubuo ng maraming mga teolohiko-biblikal na komentaryo at polemikal na akda na, sa pagpapatotoo sa karaniwang tradisyon ng Kristiyano, ay nagbigay ng malawak na impluwensya sa mga Greek at Latin na simbahan. Kinikilala siya bilang ang pinaka-makapangyarihang kinatawan ng ika-4 na siglo na Syriac Kristiyanismo. Pinangalanan siya ni Pope Benedict XV na isang doktor ng simbahan noong 1920.
Deacon kay Obispo James ng Nisibis, Mesopotamia (ngayon Nusaybin, Turkey), at tagapagturo sa teolohiya, nagpunta si Efraem upang magturo sa akademya sa Edessa, Osroëne (ngayon Şanlıurfa, Turkey), nang ang kanyang katutubong bayan ay ceded sa mga Persiano noong 363; ang kanyang talaan ng mga pangyayaring ito sa taludtod, Carmina Nisibena ("Mga Kanta ng Nisibis"), ay bumubuo ng isang mahalagang mapagkukunan sa kasaysayan. Ang pagbubawas ng anumang mas mataas na tungkulin sa iglesya (nakatakas siya sa pagiging banal na obispo sa pamamagitan ng nagkukulang kabaliwan) at paghimok sa kanyang likas na pagkabagot sa pamamagitan ng monastic asceticism, gumawa siya ng isang kayamanan ng teolohikong panitikan. Kinilala ng ika-5 siglo na Byzantine na istoryador na si Sozomen si Ephraem na may higit sa 1,000 mga sulat, na binubuo ng humigit-kumulang 3,000,000 linya. Bilang isang bibliya ng bibliya, sumulat si Efraem ng mga komentaryo sa mga aklat ng Lumang Tipan ng Genesis at Exodo at naitala ang mahalagang ika-2 siglo na Syriac-Greek na bersyon ng Bagong Tipan, ang Diatessaron. Ang kanyang paboritong pampanitikan na form ay taludtod, kung saan siya ay binubuo ng mga treatises, sermons, at mga himno; ang resulta, sa maagang Syriac, ay madalas na nakakapagod dahil sa malawak na talinghaga at alegorya. Karamihan sa kanyang himno ay itinuro laban sa pangunahing punong erehes ng kanyang panahon, lalo na ang mga turo nina Marcion at Bardesanes, ika-2 siglo Gnostics. Ang ilang mga himno ay sumalakay sa Christological heterodoxy, lalo na ang Arianismo, habang ang iba ay pinuno ng simbahan bilang pagpapatuloy ni Kristo sa mundo, teolohiya ng pananampalataya, ang kahusayan sa moralidad ng pagkabirhen, at ang mga yugto ng misyon ni Cristo sa kanyang Passion at Pagkabuhay na Mag-uli. Ayon sa mga istoryador ng ika-5 siglo, ang mga Kristiyano ay nagbigay ng masigasig na katanyagan sa mga himuang ito sa kanilang mga liturhikanong asembliya. Binigyang-diin pa ni Ephraem ang debosyon sa Birheng Maria, lalo na ang kanyang walang kasalanan at huwarang katapatan. Karagdagang mga tema ng doktrina na isinama sa kanyang prosa at tula ay kinabibilangan ng pagtuturo ng Trinidad tungkol sa kawalang-hanggan ng Ama, Anak, at Banal na Espiritu; ang unyon ng pagka-diyos at sangkatauhan kay Cristo; ang mahahalagang tungkulin ng Banal na Espiritu sa panalangin, lalo na sa pag-render ng tunay na presensya ni Kristo sa pagdiriwang ng Komunyon; ang muling pagkabuhay ng lahat ng mga kalalakihan, kung saan pinanatili niya ang tradisyonal na paniniwala ng Syriac na ang bawat indibidwal ay kailangang maghintay sa katapusan ng mundo (ang Huling Paghuhukom) upang makakuha ng langit. Ang paglalarawan ng graphic ng Ephraem tungkol sa langit at impyerno ay nag-ambag sa inspirasyon ng Dante's Divine Comedy.
