Ang Sanhedrin, binaybay din ng sanhedrim, anuman sa ilang opisyal na konseho ng mga Judio sa Palestine sa ilalim ng pamamahala ng Roman, kung saan naiugnay ang iba't ibang mga pampulitikang, relihiyon, at panghukuman. Kinuha mula sa salitang Griyego para sa konseho (synedrion), ang term na ito ay tila inilalapat sa iba't ibang mga katawan ngunit naging lalo na ang pagtatalaga para sa kataas-taasang korte ng lehislatura at hudikatura - ang Great Sanhedrin, o simpleng Sanhedrin, sa Jerusalem. Mayroon ding mga lokal o panlalawigan na sanhedrin na mas mababa sa nasasakupan at awtoridad. Ang isang konseho ng mga matatanda, o senado, na tinawag na gerousia, na umiiral sa ilalim ng panuntunan ng Persia at Syrian (333–165 bc), ay itinuturing ng ilang mga iskolar na tagapag-una ng Dakilang Sanhedrin.
Bagaman ang mga kilalang mapagkukunan — ang Hellenistic-Hudyong istoryador na si Josephus, ang Bagong Tipan, at ang Talmud — ay binanggit ang Sanhedrin, ang kanilang mga account ay bahagyang, tila nagkakasalungatan, at madalas na hindi malabo. Samakatuwid, ang eksaktong katangian, komposisyon, at pag-andar nito ay nananatiling paksa ng pagsisiyasat at kontrobersya ng scholar. Sa mga sulat ni Josephus at ng Ebanghelyo, halimbawa, ang Sanhedrin ay ipinakita bilang isang konseho sa politika at hudisyal na pinamumunuan ng mataas na pari (sa kanyang tungkulin bilang pinuno ng sibil); sa Talmud ito ay inilarawan bilang pangunahin na isang relihiyosong pambatasan na pangunguna na pinamumunuan ng mga matalino, bagaman may ilang mga gawaing pampulitika at hudikatura. Ang ilan sa mga iskolar ay tinanggap ang unang pananaw bilang tunay, ang iba ay pangalawa, habang ang isang pangatlong paaralan ay may hawak na dalawang Sanhedrin, ang isa ay purong pampulitikang konseho, ang isa ay isang korte ng relihiyon at lehislatura. Bukod dito, pinatunayan ng ilang mga iskolar na ang Sanhedrin ay isang solong katawan, na pinagsasama ang mga pagpapaandar sa politika, relihiyon, at panghukuman sa isang pamayanan kung saan ang mga aspeto na ito ay hindi magkakahiwalay.
Ayon sa mga mapagkukunan ng Talmudic, kasama ang tractate Sanhedrin, ang Great Sanhedrin ay isang korte ng 71 sages na nagkita sa mga nakapirming okasyon sa Lishkat La-Gazit ("Chamber of the Hewn Stones") sa Temple Temple at pinanguluhan ng dalawang opisyal (zugot, o "pares"), ang kanin at ang av bet din. Ito ay isang relihiyosong pambatasang batas "kung saan ang batas [Halakha] ay lumalabas sa buong Israel." Sa pampulitika, maaari itong italaga ang hari at ang mataas na saserdote, ipahayag ang digmaan, at palawakin ang teritoryo ng Jerusalem at ang Templo. Sa hudikatura, maaari itong subukan ang isang mataas na saserdote, isang huwad na propeta, isang mapaghimagsik na matanda, o isang liham na tribo. Relihiyoso, pinangangasiwaan nito ang ilang mga ritwal, kasama na ang liturhiya ng Yom Kippur (Araw ng Pagbabayad-sala). Ang Great Sanhedrin ay namamahala din sa mas maliit, lokal na sanhedrin at naging korte ng huling resort. Muli, gayunpaman, mayroong isang hindi pagkakaunawaan ng scholar kung ang nabanggit na mga pagtutukoy ay sadya lamang o isang tunay na paglalarawan. Gayundin, ayon sa isang interpretasyon, ang mga mapagkukunan ng Talmudic ay tila nagpapalagay sa nakaraan ng isang estado ng mga gawain na umiiral lamang pagkatapos ng pagbagsak ng Templo (ad 70).
Ang komposisyon ng Sanhedrin ay din sa maraming pagtatalo, ang kontrobersya na kinasasangkutan ng pakikilahok ng dalawang pangunahing partido ng araw, ang mga Sadduceo at ang mga Fariseo. Ang ilan ay nagsasabi na ang Sanhedrin ay binubuo ng mga Sadducees; ang ilan, ng mga Fariseo; ang iba pa, ng isang kahalili o pinaghalong ng dalawang pangkat. Sa mga pagsubok ni Jesus, ang Mga Ebanghelyo ni Marcos at Lucas ay nagsasalita tungkol sa kapulungan ng mga punong pari, matatanda, at mga eskriba sa ilalim ng mataas na saserdote, na tinutukoy ang "buong konseho [synedrion]" o "kanilang konseho," at ang Ayon sa Ebanghelyo kay Juan ay nagsasalita tungkol sa mga punong pari at mga Pariseo na nagtitipon sa konseho. Ang mga account ng Ebanghelyo ay sumailalim sa kritikal na pagsusuri at pagtatanong dahil sa matinding teolohikal at makasaysayang kahalagahan ng isyu, ngunit wala sa mga teorya na umusbong ang nagwagi ng scholar na pinagkasunduan. Hindi pa rin sigurado, halimbawa, kung ang Sanhedrin ay may kapangyarihan na ibigay ang isang parusang kamatayan sa isang kaso tulad ng kay Jesus. Ang Aklat ng Mga Gawa ay nagbibigay ng isang ulat tungkol sa mga pagsubok nina Pedro at Juan bago ang "konseho at ang lahat ng senado" (tila isa at pareho), na tumutukoy sa isang paghati sa pagitan ng mga miyembro ng Farisaic at Sadducean ng Sanhedrin.
Ang Great Sanhedrin ay tumigil na umiiral sa Jerusalem pagkatapos ng masamang pag-aalsa laban sa Roma noong ad 66-70. Gayunpaman, ang isang sanhedrin ay natipon sa Jabneh, at kalaunan sa iba pang mga lokalidad sa Palestine, na itinuturing ng ilang mga iskolar na ang pagpapatuloy ng konseho ng korte ng Jerusalem (tingnan ang yeshiva). Binubuo ng mga nangungunang mga iskolar, gumana ito bilang kataas-taasang relihiyoso, pambatasan, at pang-edukasyon na katawan ng Palestinian Jewish; mayroon din itong isang aspetong pampulitika, dahil ang ulo nito, ang bigas, kinikilala ng mga Romano bilang pinuno ng politika ng mga Hudyo (patriarch, o etnarch). Natapos ang sanhedrin na ito sa pagtatapos ng patriarchate sa ad 425, kahit na nagkaroon ng abortive o maikli ang buhay na mga pagtatangka upang ibalik ang sanhedrin sa modernong panahon.
