Tian, (Intsik: "langit" o "langit") Wade-Giles romanization t'ien, sa katutubong Tsino na relihiyon, ang kataas-taasang kapangyarihan na naghahari sa mas maliit na mga diyos at tao. Ang terminong tian ay maaaring tumukoy sa isang diyos, sa likas na katangian, o pareho.
Bilang isang diyos, kung minsa’y gusto ni tian na isang impersonal na kapangyarihan ang kaibahan sa Shangdi ("Kataas-taasang Tagapamahala"), ngunit ang dalawa ay malapit na natukoy at ang mga salitang madalas na ginagamit nang magkasingkahulugan. Ang katibayan ay nagmumungkahi na ang tian ay orihinal na tinutukoy ang kalangitan habang tinukoy ni Shangdi ang Kataas-taasang ninuno na nakatira doon. Ang unang pagbanggit ng tian ay tila naganap nang maaga sa dinastiyang Zhou (1046-255 bce), at iniisip na pinatay ng tian si Shangdi, ang kataas-taasang diyos ng naunang dinastiya sa Shang (c. Kalagitnaan ng ika-16 na siglo-kalagitnaan ng ika-11 siglo bce). Ang kahalagahan ng kapwa tian at Shangdi sa mga sinaunang Tsino ay inilalagay sa kanilang inaasahang impluwensya sa pagkamayabong ng angkan at mga pananim nito; ang mga sakripisyo ay inaalok sa mga kapangyarihang ito lamang ng hari at, kalaunan, ng emperador.
Ang mga pinuno ng Tsino ay tradisyonal na tinutukoy bilang Anak ng Langit (tianzi), at ang kanilang awtoridad ay pinaniniwalaan na nagmula sa tian. Simula sa dinastiyang Zhou, ang soberanya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng konsepto ng mandato ng langit (tianming). Ito ay isang pagkakaloob ng awtoridad na hindi nakasalalay sa banal na karapatan kundi sa kabutihan. Sa katunayan, ang awtoridad na ito ay maaaring ma-revocable kung ang pinuno ay hindi sumunod sa kanyang kabutihan. Dahil ang kabutihan ng tagapamahala ay pinaniniwalaan na makikita sa pagkakaisa ng emperyo, ang pagkagulo sa lipunan at pampulitika ay ayon sa kaugalian na itinuturing na mga palatandaan na ang mandato ay binawi at sa madaling panahon ay ililipat sa isang nagtagumpay na dinastiya.
Bagaman sa unang bahagi ng Zhou tian ay ipinaglihi bilang isang antropomorphic, lahat-ng-makapangyarihang diyos, sa ibang mga sanggunian ang tian ay madalas na hindi na isinapersonal. Sa kahulugan na ito, ang tian ay maihahalintulad sa kalikasan o sa kapalaran. Sa maraming mga kaso, hindi malinaw kung aling kahulugan ng tian ang ginagamit. Ang kabaligtaran na ito ay maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pilosopong Tsino ay hindi gaanong nababahala sa pagtukoy sa karakter ng tian kaysa sa pagtukoy ng kaugnayan nito sa sangkatauhan. Ang mga iskolar sa pangkalahatan ay sumang-ayon na ang tian ay ang mapagkukunan ng batas sa moralidad, ngunit sa loob ng maraming siglo pinagtaloan nila kung tumugon ang tian sa mga kahilingan ng tao at gantimpalaan at parusahan ang mga pagkilos ng tao o kung ang mga kaganapan ay sumunod lamang sa pagkakasunud-sunod at mga prinsipyo na itinatag ng tian.
