Psychology at pilosopo ni William James Amerikano

Karera sa pilosopiya

Malinaw na binuksan ni James ang kanyang pansin sa mga tunay na mga problema sa pilosopiko na hindi bababa sa marginally na kasama ng iba pang mga interes. Nasa 1898, sa isang panayam sa University of California tungkol sa mga konsepto ng pilosopikal at praktikal na mga resulta, siya ay nagbuo ng teorya ng pamamaraan na kilala bilang pragmatismo. Nagmula sa mahigpit na pagsusuri ng lohika ng mga agham na ginawa noong kalagitnaan ng 1870s ni Charles Sanders Peirce, ang teorya na sumasailalim sa mga kamay ni James ay isang pagbabago ng pagbabagong-anyo. Ipinakita niya kung paano ang kahulugan ng anumang ideya anuman - siyentipiko, relihiyoso, pilosopiko, pampulitika, sosyal, personal - ay matagpuan sa huli sa sunud-sunod na mga kahihinatnan na pinag-uusapan nito at sa; ang katotohanan at pagkakamali na iyon, kung hindi maabot ng isipan ang lahat, magkapareho sa mga kahihinatnan na ito. Ang paggamit ng pragmatic na panuntunan sa kanyang pag-aaral ng karanasan sa relihiyon, binigyan niya ito ng mga ideya ng pagbabago at pagkakataon, ng kalayaan, iba't-ibang, pluralismo, at bagong bagay, na, mula pa nang nabasa niya si Renouvier, ito ay naging kanya preoccupation upang maitatag. Ginamit niya ang pragmatikong tuntunin sa kanyang polemya laban sa monism at ang "block universe," na ginanap na ang lahat ng katotohanan ay isang piraso (semento, dahil ito, magkasama), at ginamit niya ang panuntunang ito laban sa mga panloob na relasyon (ibig sabihin, ang paniwala na ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng isang bagay nang walang pagkakaroon ng lahat), laban sa lahat ng panghuling, staticism, at pagkumpleto. Ang kanyang mga klase ay sumama sa polemya laban sa mga ganap, at isang bagong sigla ang dumaloy sa mga ugat ng mga pilosopo ng Amerikano. Sa katunayan, ang makasaysayang kontrobersya tungkol sa pragmatism ay nagligtas sa propesyon mula sa pag-iiba at pagkadulas.

Samantala (1906), tinanong si James na mag-aral sa Stanford University, sa California, at naranasan niya doon ang lindol na halos nawasak ang San Francisco. Sa parehong taon na inihatid niya ang Lowell Lecture sa Boston, pagkatapos ay nai-publish bilang Pragmatism: Isang Bagong Pangalan para sa Old Ways of Thinking (1907). Iba't ibang mga pag-aaral ang lumitaw - "May Pamamalayan Ba?" "Ang Thing at Ang Pakikipag-ugnay Nito," "Ang Karanasan ng Aktibidad" - masama sa The Journal of Philosophy; ito ay mga sanaysay sa pagpapalawig ng pamamaraang empirikal at pragmatiko, na nakolekta pagkatapos ng kamatayan ni James at inilathala bilang Mga Sanaysay sa Radical Empiricism (1912). Ang pangunahing punto ng mga nasusulat na ito ay ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay, na pinagsama ang mga ito o paghihiwalay sa kanila, ay hindi bababa sa tunay na mga bagay mismo; na ang kanilang pag-andar ay totoo; at na walang nakatagong substrata na kinakailangan upang account para sa mga clash at coherences ng mundo. Ang empirisismo ay radikal dahil hanggang sa oras na ito kahit na ang mga empiricist ay naniniwala sa isang metapisiko na lupa tulad ng nakatagong pagong ng mitolohiya ng Hindu na kung saan ang likod ng cosmic elephant rode.

Si James ay naging sentro ng isang bagong buhay para sa pilosopiya sa mundo ng nagsasalita ng Ingles. Ang mga kontinente ay hindi "nakakuha" pragmatism; kung ang mga kalaban ng Aleman nito ay lubos na nauunawaan ito, ang mga adherenong Italyano — sa gitna nila, ng lahat ng mga tao, ang kritiko at nagwawasak na iconoclast na Giovanni Papini — sinanay ito. Sa Inglatera, pinangalan ito ng FCS Schiller, sa Estados Unidos ni John Dewey at ng kanyang paaralan, sa China ni Hu Shih. Noong 1907 ibinigay ni James ang kanyang huling kurso sa Harvard. Sa tagsibol ay inulit niya ang mga lektura sa pragmatism sa Columbia University. Para bang isang bagong propeta ang dumating; ang mga bulwagan ng lektura ay masikip sa huling araw tulad ng sa una, kasama ang mga taong nakatayo sa labas ng pintuan. Pagkaraan ng ilang sandali ay dumating ang isang paanyaya na bigyan ang Lecture ng Hibbert sa Manchester College, Oxford. Ang mga lektura na ito, na inilathala noong 1909 bilang Isang Pluralistic Universe, estado, sa isang mas sistematiko at hindi gaanong teknikal na paraan kaysa sa Mga Sanaysay, ang parehong mahahalagang posisyon. Ipinakita nila, bilang karagdagan, ang ilang mga paniniwala sa relihiyon ni James, na karagdagang pag-iisip — kung ang mga implikasyon ng pagkamatay ng Ilang Mga Suliranin ng Pilosopiya ay maaaring mapagtibay — ay upang mabawasan. Ang mga paniniwalang ito ay nagsasangkot ng isang panpsychistic na interpretasyon ng karanasan (isa na naglalagay ng isang saykiko na aspeto sa lahat ng kalikasan) na lampas sa radikal na empiricism at ang pragmatic na panuntunan sa maginoo metaphysics.

Sa bahay muli, natagpuan ni James ang kanyang sarili na nagtatrabaho, laban sa lumalaking pisikal na problema, sa materyal na bahagyang nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan bilang Ilang Mga Suliran ng Pilosopiya (1911). Kinolekta din niya ang kanyang paminsan-minsang mga piraso sa kontrobersya tungkol sa pragmatism at inilathala ang mga ito bilang The Meaning of Truth (1909). Sa wakas, ang kanyang pisikal na kakulangan sa ginhawa ay lumampas kahit na ang kanyang kapansin-pansin na kusang pagtitiis. Pagkatapos ng isang walang bunga na paglalakbay sa Europa upang maghanap ng isang lunas, bumalik siya, dumiretso sa bahay ng bansa sa New Hampshire, kung saan namatay siya noong 1910.