Sumamba sa relihiyon

Panahon at lugar ng pagsamba

Mga sagradong panahon

Ang pagsamba ay nagaganap sa mga itinalagang panahon at lugar. Ang kalendaryo ng relihiyon ay napakahalaga para sa sumasamba na komunidad, dahil ang mga komunidad ay nag-uugnay sa pagsamba sa mga kritikal na oras sa buhay ng lipunan. Ang mga panahon ng pangangaso, pagtatanim, at mga panahon ng pag-aani ay may espesyal na kahalagahan. Ang simula ng taon (sa oras ng tagsibol o taglagas na equinox o ng solstice ng tag-araw o taglamig, karaniwang), ng bagong buwan (paminsan-minsan, ang buong buwan), o ng linggo ay tiningnan bilang isang masayang kasiya-siyang oras para sa gawa ng pagsamba. Ang mga natatanging pagdiriwang na kakaiba sa pagkakaroon ng heograpiya o pangkasaysayan ng komunidad ay nagbibigay din ng mga nakapirming okasyon para sa pagsamba.

Sa mga pamayanan na may isang masalimuot na istraktura para sa pagsamba, ang araw na madalas ay nahahati sa mga itinalagang panahon para sa pagsamba (halimbawa, sa Kristiyanismo sa mga monastic na komunidad at sa Islam). Ang mga araw na paggunita sa kapanganakan (halimbawa, Disyembre 25 sa Kristiyanismo) o pagkamatay ng tagapagtatag ng relihiyon ay maaaring maging espesyal na kabuluhan para sa pagsamba. Ang paggunita sa buhay ng mga santo ay nagsasangkot din ng mga espesyal na panalangin at kilos ng debosyon para sa ilang mga pamayanan.

Sa pag-order ng oras para sa pagsamba, ang pagkilala na ang banal ay lilitaw na pinakamalakas sa mga nakapirming okasyon ay mahalaga. Sa Araw ng Bagong Taon sa maraming mga sinaunang lipunan at sa ilang mga pamayanang kontemporaryo, ang kilos ng pagsamba ay tiningnan bilang aktwal na pag-urong mismo ng mga kosmos. Sa pamamagitan ng pagbigkas ng mito ng paglikha ng mundo, ang mga sumasamba ay iginuhit pabalik sa primordial time, sa bukal ng likas at makasaysayang pag-iral, at nakikilahok sa pag-update ng pagkakasunud-sunod ng mundo. Sa sinaunang Gitnang Silangan, ang mga naturang pagdiriwang ay may pangunahing kahalagahan para sa lipunan. Ang pagdiriwang ng Akitu ng mga taga-Babelonia ay naganap noong tagsibol, na minarkahan ang muling pagsilang ng kalikasan, ang muling pagtatatag ng kaharian sa pamamagitan ng banal na awtoridad, at pag-secure ng buhay at kapalaran ng mga tao para sa darating na taon. Ang ritmo ng agrikultura sa paghahanda ng lupa, pagtatanim, pagtutubig, pag-aani, at paghihintay sa lupa na maging handa para sa muling pagtatanim ay ang mapagpasyang natural na kadahilanan sa marami sa mga pana-panahong kapistahan na ito. Ang mundo ay tumanda, ang pagkamayaman nito ay huminaished, ngunit, sa takdang oras, ang bagong buhay ay nagsimulang pukawin at ang kalikasan ay handa nang muli upang makagawa ng kanyang karunungan.

Ang mga sinaunang pagdiriwang ng Israel ay, sa halos lahat, ang mga kapistahan ng kalikasan ay orihinal, ngunit sila ay nauugnay sa mga makasaysayang kaganapan sa buhay ng komunidad. Ang pag-ani ng barley sa unang bahagi ng tagsibol ay nauugnay sa pagluwas (ang Paskuwa) ng mga Israelita mula sa pagkaalipin sa Egypt. Ang ani ng trigo (Pentekostes, o Pista ng mga Linggo), mga pitong linggo mamaya, bilang paggunita sa pagbibigay ng banal na Kautusan (ang Sampung Utos) sa Bundok Sinai. Ang pagdiriwang ng pag-aani ng mga bunga ng tag-init at mga olibo sa maagang pagkahulog (Sukkoth, o Pista ng mga Tabernakulo) ay nauugnay sa panahon ng paglibot sa ilang bago ang pagpasok ng mga Israelita sa Lupang Pangako (Canaan, o Palestine). Sa ganitong paraan ang pagsamba sa pamayanan ay nakatali sa mga kaganapan sa maagang kasaysayan nito, ang malakas na pang-akit ng pagsamba na may kaugnayan sa likas na pagkamayabong ay ginanap sa tseke, at ang pagsamba sa komunidad ay ganyan na nakatuon sa mga kahilingan sa moral at panlipunan ng diyos. Ang isang katulad na "makasaysayang" ng mga pana-panahong kapistahan ay naganap sa ibang mga pamayanang pang-relihiyon (halimbawa, Iranian relihiyon, Kristiyanismo, Islam). Tingnan din ang kalendaryo: Sinaunang at relihiyosong mga sistema ng kalendaryo.