Mga mapagkukunan at mga limitasyon ng kaalaman sa sinaunang at modernong
Ang tanging malawak na paglalarawan ng mga sinaunang kultura ng Egypt mula sa labas ay ginawa ng mga manunulat na Klasikal at Roman. Ang kanilang mga gawa ay kinabibilangan ng maraming mahalagang mga obserbasyon tungkol sa Egyptian relihiyon, na kung saan lalo na interesado sa mga manunulat at na hanggang huli unang panahon ay hindi sa panimula naiiba sa uri mula sa kanilang sariling relihiyon. Herodotus (ika-5 siglo bce) remarked na ang mga taga-Ehipto ay ang pinaka relihiyosong mga tao, at ang mga komento ay apt dahil popular na mga relihiyosong gawi proliferated sa ika-1 milenyo BCE. Iba pang mga makabuluhang Classical pinagkukunan isama ni Plutarch sanaysay sa Isis at Osiris (ika-1 siglo CE), na nagbibigay sa ang tanging kilala konektado salaysay ng kanilang mga gawa-gawa, at ang isinulat ng Apuleius (Ika-2 siglo CE) at iba pa tungkol sa Isis uri ng pagsamba tulad ng kumalat ito sa Greco -Roman mundo.
Sa ibang Nirerespeto, sinaunang Egypt ay nailigtas archaeologically. Ang paghuhukay at pagrekord ng mga gusali ay gumawa ng isang mahusay na hanay ng mga materyal, mula sa mga malalaking monumento hanggang sa maliliit na bagay at teksto sa masasamang papiro. Ang mga monumento ng Egypt ay halos natatangi sa dami ng inskripsiyon na kanilang dinadala; malawak na numero ng mga teksto at mga ulat ng nilalamang panrelihiyon ay pananatilihin, lalo na mula sa ibang pagkakataon ika-2 at ika-1 ng millennia bce. Karamihan sa mga materyal na ito ay relihiyon o may implikasyon sa relihiyon. Ang pangingibabaw na ito ay maaaring nakaliligaw, bahagyang dahil maraming mga monumento ang nasa disyerto, kung saan napapanatili silang maayos, at bahagyang dahil ang pag-aksaya ng magagaling na mapagkukunan sa mga monumento ng relihiyon para sa hari at ang mga diyos ay hindi nangangahulugang ang buhay ng mga tao ay pinangungunahan ng relihiyon.
Bilang karagdagan sa favoring malaking monumento at mga piling tao, ang archaeological record ay may iba pang mga mahalagang mga pagkiling. Ang pormal na kulto ng mga pangunahing diyos at kaharian ng mga patay ay mas kilala kaysa sa pang-araw-araw na mga gawaing pang-relihiyon, lalo na sa mga nagaganap sa mga bayan at nayon, kakaunti sa mga nahukay. Ang kawalan ng materyal na panggagaling mula sa relihiyon pagsasanay ng karamihan ng mga tao sa kanyang sarili ang bumubuo ng ebidensya na nagmumungkahi ng parehong mga hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at ang posibilidad na ito, nakumpirma na sa pamamagitan ng iba pang mga hibla ng katibayan, na ang relihiyosong buhay ng maraming tao ay hindi focus sa opisyal na kulto lugar at mga pangunahing mga templo.
Maraming mga opisyal na mga gawa ng sining kasalukuyan karaniwang conceptions ng mga banal na mundo at ng papel na ginagampanan ng hari sa mundo na ito at sa pag-aalaga sa mga diyos. Karamihan sa mga ebidensya sa relihiyon ay kasabay ng artistikong, at ang paggawa ng mga gawa ng sining ay isang mahalagang pagkaunawa sa hari at piling tao. Relihiyosong mga gawain at rituals ay mas mahusay na kilala kaysa rito formalized masining na pagtatanghal ng relihiyon conceptions. Ang katayuan ng mga personal na relihiyon sa konteksto ng mga opisyal na kulto ay hindi maganda naiintindihan.
Ang mga opisyal na porma ay umaangkop, at ang hindi napapansin, na kung saan saan ay isang mahalagang pokus ng relihiyon, ay ibinukod halos lahat mula sa kanila. Ang mundo ng mga monumento ay na ng Ehipto nag-iisa, kahit na ang mga taga-Ehipto ay normal, minsan reciprocal, relasyon sa ibang mga bayan. Decorum maapektuhan kung ano ang ipinapakita. Kaya, ang hari ay halos palaging inilalarawan bilang ang nag-aalok ng mga diyos, kahit na ang mga ritwal sa templo ay isinagawa ng mga pari. Eksena ng alay at ng mga diyos conferring benepisyo sa king ay maaaring ilarawan tiyak na ritwal, habang ang pantay na form na kung saan hari at diyos ay itinatanghal bears walang direktang kaugnayan sa tunay na pagkilos ng kulto, na isinagawa sa maliit na idolo iningatan sa loob ng Templo.
Isang karagdagang limitasyon ay na kaalaman sa maraming gitnang alalahanin ay pinaghihigpitan. Ang hari ay ipinahayag na nag-iisa sa pag-alam ng mga aspeto ng solar cycle. Kaalaman ng ilang mga teksto ng relihiyon ay natataan initiates, na maaaring makinabang mula sa mga ito kapwa sa buhay na ito at sa susunod. Magic evoked ang kapangyarihan ng exotic at pribado. Ang ebidensya para sa ilang mga pinigilan na materyal ay napanatili, ngunit hindi alam kung sino ang may access dito, habang sa iba pang mga kaso ang nahihigpit na kaalaman ay tinutukoy lamang at ngayon ay hindi naa-access.
Kamatayan at ang susunod na mundo mangibabaw pareho ang archaeological record at popular na modernong conceptions ng Egyptian relihiyon. pangingibabaw na ito ay tinutukoy sa isang malaking lawak sa pamamagitan ng landscape ng bansa, dahil tombs ay inilagay kung maaari sa disyerto. Ang napakaraming mapagkukunan ay ginugol sa paglikha ng mga prestihiyosong lugar ng libing para sa ganap na mga pinuno o mayayamang opisyal. Tombs nakapaloob detalyadong libingan kalakal (karamihan ay plundered sa lalong madaling panahon matapos ang salaysay), isinasaad ng "araw-araw na buhay," o mas mababa karaniwang ng relihiyosong paksa, at ang ilang mga teksto na inilaan upang matulungan ang mga pumanaw na matamo ang susunod na mundo at yumabong doon. Ang teksto ay dumating unting upang maging inscribed sa coffins at bato sarcophagi o ideposito sa burials sa papirus. Ang ilang mga libingan ay nagsasama ng mga mahabang sipi mula sa relihiyosong mga teksto, marami sa kanila ay iginuhit mula sa mga konteksto ng nonmortuary at samakatuwid ay mas malawak na mahalaga bilang mapagkukunan ng materyal.
Ang isang mahalagang lugar kung saan ang relihiyon na lumalawak na lampas sa makitid na mga hangganan ay sa mga etikal na tagubilin, na naging pangunahing uri ng panitikan ng Egypt. Ang mga ito ay kilala mula sa Middle Kingdom (c. 1900-1600 bce) sa panahon ng Romano (ika-1 siglo CE). Tulad ng sa iba pang mga pinagkukunan, ang mga teksto bago ay mas pantao relihiyon, ngunit ang lahat ipakita inextricable koneksyon sa pagitan ng tamang pag-uugali, ang pagkakasunud-sunod ng mundo, at ang mga diyos.
