Ang chant ng Byzantine, monophonic, o pag-iisa, liturgical chant ng Greek Orthodox church sa panahon ng Byzantine Empire (330–1453) at hanggang sa ika-16 na siglo; sa modernong Greece ang termino ay tumutukoy sa musika ng simbahan sa anumang panahon. Kahit na ang musika ng Byzantine ay naka-link sa pagkalat ng Kristiyanismo sa mga lugar na nagsasalita ng Greek sa Eastern Roman Empire, marahil ay nakukuha ito ng karamihan mula sa Hebreo at maagang Syrian Christian liturgies (tingnan ang Syrian chant). Ang iba't ibang uri ng mga himno ay kilalang-kilala, bukod sa mga tinawag na troparion, contaction, at kanōn (qq.v.). Ang musika ay walang kaugnayan sa sinaunang Greece at Byzantium.
Ang mga dokumento na may Byzantine neumatic na petsa ng notasyon lamang mula sa ika-10 siglo. Mas maaga, nagkaroon ng paggamit ng isang "ecphonetic" na pahayag batay sa mga marka ng accent ng mga gramaryang Greek mula sa Alexandria, Egypt, na nagbibigay lamang ng isang hindi malinaw na direksyon ng paitaas o pailalim na kilusan ng boses; ang mga intoned na pagbasa na kung saan ang mga palatandaan ay idinagdag ay natutunan sa pamamagitan ng oral transmission sa loob ng maraming siglo.
Ang Byzantine neumatic notation sa pinakamaagang yugto nito (Paleo-Byzantine; ika-10-ika-12 siglo) ay mas tiyak kaysa sa mga palatandaan ng ecphonetic ngunit kulang sa katumpakan sa pag-uulat ng mga ritmo at musikang agwat. Ang impormasyong ito ay inayos sa notasyon ng Gitnang Byzantine (nabuo noong huling bahagi ng ika-12 siglo), ang mga prinsipyo kung saan ginagamit pa rin sa pagsasanay ng Griego. Binubuo ito ng mga palatandaan na tinawag na mga bastos. Hindi tulad ng mga palamuti sa kanlurang Europa, hindi sila nagtalaga ng pitch; sa halip, ipinakita nila ang agwat ng musikal mula sa nakaraang tono. Ang pitch at haba ng panimulang tono ay ipinakita ng mga palatandaan na tinawag na martyriai, mga pagdadaglat ng mga kilalang melodies na nagbigay ng isang paunang intonasyon.
Ang notasyon sa mga manuskrito mula ika-16 hanggang unang bahagi ng ika-19 na siglo ay karaniwang tinatawag na Neo-Byzantine dahil sa ilang mga tampok na estilistiko sa musika ng panahong iyon. Sa unang bahagi ng ika-19 siglo, ang tradisyonal na notasyon ay tiningnan bilang masyadong kumplikado, at ang Arsobispo Chrysanthos ng Madytos ay nagpasimula ng isang pinasimple na bersyon na kumalat sa pamamagitan ng pag-print at ginagamit sa lahat ng mga libro ng musika ng liturhiya ng Greek Orthodox.
Ang mga melodies ay pormula: ang isang kompositor ay karaniwang nagtatakda ng isang teksto sa isang tradisyunal na himig, na pagkatapos ay binago niya at iniangkop sa mga pangangailangan ng teksto; ang ilang mga melodic formula ay ginamit nang eksklusibo sa simula ng isang chant, ang iba sa mga pagtatapos, at ang iba pa sa alinmang lugar. Nagkaroon din ng mga sipi ng transisyonal, ang ilang tradisyonal at iba pa na tila ginagamit ng mga indibidwal na kompositor. Ang ilang mga melodic formula na gumagamit ng isang pangunahing tono na bumubuo ng balangkas ng isang mode, o mga ēchos. Ang bawat mga ēchos ay may sariling mga formula, kahit na ang ilang mga pormula ay nangyari sa higit sa isang mga ēchos.
Ang mga librong liturikal na naglalaman ng mga teksto at musika ay kasama ang Heirmologion (melodies para sa mga modelo ng mga stanzas ng kanōn hymns); ang Sticherarion (mga himno na nararapat para sa bawat araw ng taon ng simbahan); at ang psaltikon at asmatikon (solo at choral na bahagi, ayon sa pagkakabanggit, para sa pakikipag-ugnay at ilang iba pang solo choral chants). Sa Akolouthiai, o Anthologion, ay mga ordinaryong chants para sa Vespers, Matins, funeral, at ang tatlong liturhiya (ng St. John Chrysostom, St. Basil, at ang Mga Pinahahandog na Alok), pati na rin ang opsyonal na chants, ilan sa mga ito ay kapaki-pakinabang bilang tulay sa anumang punto sa liturhiya, karaniwang inaawit sa iisang pantig o walang katuturang pantig.
Ang pinakaunang mga kompositor ay marahil ang mga makata. San Romanos Melodos (fl. Unang bahagi ng ika-6 na siglo) ay iginagalang bilang isang mang-aawit at bilang tagagawa ng pakikipag-ugnay. Si Juan ng Damasco (c. 645-77) ay binubuo ng kanōns, at binigyan siya ng alamat ng pag-uuri ng oktōēchos, bagaman ang sistema ay naitala nang isang siglo nang mas maaga sa Syria. Ang madre Kasia (fl. Ika-9 na siglo) ay pinaniniwalaang binubuo ng maraming mga himno; iba pang mga kilalang pangalan ay John Koukouzeles, John Glydis, at Xenos Koronis (huli na ika-13-kalagitnaan ng ika-14 na siglo).
![Ang The Hill film ni Lumet [1965]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/2/hill-film-lumet-1965.jpg "Ang The Hill film ni Lumet [1965]")
