Si Carl Schmitt, (ipinanganak noong Hulyo 11, 1888, Plettenberg, Westphalia, Prussia [Alemanya] —dinawi noong Abril 7, 1985, Plettenberg), Aleman ng konserbatibong tagapamahala at teoristang pampulitika, na kilala sa kanyang pagpuna sa liberalismo, ang kanyang kahulugan ng pulitika bilang batay sa ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kaibigan at mga kaaway, at ang kanyang labis na suporta ng Nazism.
Pinag-aralan ni Schmitt ang batas sa Berlin, Munich, at Hamburg, nagtapos sa isang titulo ng doktor sa batas noong 1915.
Sa isang serye ng mga libro na isinulat sa panahon ng Republika ng Weimar (1919–33), binigyang diin ni Schmitt ang inaakala niyang kakulangan ng pilosopiya ng pilosopiyang pampulitika at praktikal na pampulitikang pampulitika. Sa Teolohikal na Teolohikal (1922) at Roman Catholicism at Political Form (1923), iginiit niya na ang mga mapagkukunang transcendental, extrarational, at supramaterial ay kinakailangan upang maging batayan ang kapangyarihang moral-pampulitika. Ginawa rin niya na ang anarchism at komunismo ng Russia ay kumakatawan sa isang pangkalahatang pag-aalsa laban sa awtoridad na sisirain ang Europa at hindi mapapahiya ang sangkatauhan. Ang Krisis ng Parliamentarism ni Schmitt (1923) ay naglarawan ng liberal na gobyernong parliyamentaryo bilang isang kahihiyan: ang mga partidong pampulitika na nakabase sa interes ay nagkukulang ng proteksyon ng pambansang kabutihan habang aktwal na hinahabol ang kanilang sariling mga partikular na agenda. Ang mga kontemporaryong parliamento, si Schmitt ay naganap, ay walang kakayahang mapagkasundo na demokrasya, na nagtaguyod ng pagkakaisa sa politika, na may liberalismo, isang panimulang indibidwal at doktrististang doktrina.
Ang paglipat sa labas ng ambit ng Romanong pag-iisip pampulitika Romano noong kalagitnaan ng 1920s, binubuo ni Schmitt ang kanyang pinaka-maimpluwensyang mga gawa. Ang kanyang magnum opus, Konstitusyon ng Teorya (1927), ay nag-alok ng isang pagsusuri sa Konstitusyon ng Weimar pati na rin ang isang account ng mga prinsipyo na pinagbabatayan ng anumang demokratikong konstitusyon. Sa Konsepto ng Pampulitika, na binubuo noong 1927 at ganap na detalyado noong 1932, tinukoy ni Schmitt na "ang pampulitika" bilang walang hanggang propensidad ng mga pagkolekta ng tao upang makilala ang bawat isa bilang "mga kaaway" - ito ay, bilang kongkreto na mga sagisag ng "magkakaiba at dayuhan" mga paraan ng buhay, na kung saan ang pakikipaglaban sa mortal ay isang palaging posibilidad at madalas na katotohanan. Ipinagpalagay ni Schmitt na ang sigasig ng mga miyembro ng pangkat na pumatay at mamatay sa batayan ng isang di-pang-edisyong paniniwala sa sangkap na nagbubuklod sa kanilang mga pagkolekta ay tinanggihan ang pangunahing Enlightenment at liberal tenet. Ayon kay Schmitt, ang kahandaang mamatay para sa isang matibay na paraan ng pamumuhay ay salungat sa parehong pagnanais na mapangalagaan ang sarili na ipinapalagay ng mga modernong teorya ng mga likas na karapatan at ang liberal na pag-neutralize ng nakamamatay na salungatan, ang lakas ng pagmamaneho ng modernong kasaysayan ng Europa mula ika-16 hanggang sa ika-20 siglo.
Ang ilan pang mga akda ni Schmitt kasama ang Legality and Legitimacy (1932), na inilathala sa huling taon ng Weimar. Sa gitna ng pagbagsak ng ekonomiya at salungatan sa lipunan na nauukol sa digmaang sibil, sinabi ni Schmitt na ang demokratikong pagiging lehitimo ng pangulo ng republika ay may sukat sa anumang mga limitasyon sa kanyang awtoridad bilang ligal na articulated sa Konstitusyon ng Weimar. Pinayuhan ni Schmitt ang mga miyembro ng bilog ni Pangulong Paul von Hindenburg na iwasan ang parliyamento at mamuno sa pamamagitan ng desisyon ng pangulo para sa tagal ng krisis at potensyal na lampas dito. Sa sandaling ang mga konserbatibo na ito ay na-outman ng Adolf Hitler, gayunpaman, tumulong si Schmitt na legal na coordinate ang kapangyarihan ng pag-agaw ng Nazi, at noong 1933 sumali siya sa Party ng Nazi. Buong pusong inalalayan niya ang pagpatay kay Hitler sa mga kalaban sa pulitika at pagpapahayag ng mga patakarang anti-Hudyo. Kasunod na sinakop ni Schmitt ang kanyang sarili sa pseudo-akademikong pag-aaral tulad ng The Leviathan sa Teorya ng Estado ni Thomas Hobbes (1936) at mga pang-internasyonal na mga katwiran na batay sa batas ng isang nagpapalawak na emperyo ng Aleman, o Grossraum.
Ang pagtanggi na maging de-Nazified ng Mga Kaalyado (dahil iginiit niya na hindi pa siya "Nazified"), ipinagbawal si Schmitt mula sa pagtuturo pagkatapos ng digmaan ngunit patuloy na gumawa ng nakakaintriga ngunit madalas na nagpapasaya sa sarili na mga gawa ng scholar, tulad ng Ex Captivitate Salus, at isang pag-aaral na pilosopikal-kasaysayan ng internasyonal na batas, ang Nomos ng Daigdig, na parehong inilathala noong 1950.
