Karaniwang kabutihan, na nakikinabang sa lipunan sa kabuuan, kaibahan sa pribadong kabutihan ng mga indibidwal at mga seksyon ng lipunan.
marketing: Marketing at kapakanan ng lipunan
Itinaas din ang pagkabahala na ang ilang mga kasanayan sa pagmemerkado ay maaaring hikayatin ang labis na interes sa mga materyal na pag-aari, lumikha ng "maling nais,"
Mula sa panahon ng sinaunang lungsod ng Greece-estado sa pamamagitan ng kontemporaryong pilosopiyang pampulitika, ang ideya ng karaniwang kabutihan ay itinuro patungo sa posibilidad na ang ilang mga kalakal, tulad ng seguridad at hustisya, ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagkamamamayan, kolektibong aksyon, at aktibong pakikilahok sa ang kaharian ng pulitika at paglilingkod sa publiko. Sa diwa, ang paniwala ng karaniwang kabutihan ay isang pagtanggi na ang lipunan ay at dapat na binubuo ng mga taong atomized na naninirahan sa paghihiwalay mula sa isa't isa. Sa halip, iginiit ng mga tagataguyod nito na ang mga tao ay maaaring at dapat mabuhay ng kanilang buhay bilang mga mamamayan na malalim na nakakabit sa mga ugnayang panlipunan.
Ang paniwala ng karaniwang kabutihan ay isang pare-pareho na tema sa pilosopiyang pampulitika sa Kanluran, na higit na kapansin-pansin sa gawain ni Aristotle, Niccolò Machiavelli, at Jean-Jacques Rousseau. Ito ay malinaw na binuo sa teoryang pampulitika ng republicanism, na pinagtalo na ang karaniwang kabutihan ay isang bagay na maaari lamang makamit sa pamamagitan ng mga pampulitikang paraan at ang sama-samang pagkilos ng mga mamamayan na lumalahok sa kanilang sariling pamahalaan. Kasabay nito, ang paniwala ng pangkaraniwang kabutihan ay mahigpit na nakasalalay sa ideya ng pagkamamamayan, isang magkakasamang paninindigan sa mga karaniwang kalakal at ang halaga ng kilusang pampulitika bilang paglilingkod sa publiko. Samakatuwid, ito ay gumaganap ng isang kilalang papel sa pagtatanggol ng mga kaayusan sa konstitusyon ng republikano, lalo na ang pagtatanggol ng Konstitusyon ng Estados Unidos sa mga papeles ng Federalist.
Sa Aklat I ng Pulitika, iginiit ni Aristotle na ang tao ay pampulitika sa likas na katangian. Ito ay sa pamamagitan lamang ng pakikilahok bilang mga mamamayan sa pamayanang pampulitika, o polis, na ibinigay ng estado na ang mga kalalakihan ay maaaring makamit ang karaniwang kabutihan ng kaligtasan sa pamayanan - lamang bilang mga mamamayan at sa pamamagitan ng aktibong pakikipag-ugnayan sa politika, maging bilang isang tagapaglingkod sa publiko, isang kalahok sa konsultasyon ng mga batas at hustisya, o bilang isang sundalo na ipinagtatanggol ang mga pulis, na maaaring makamit ang karaniwang kabutihan. Sa katunayan, nagtalo si Aristotle na ang mga bagay lamang sa karaniwang kabutihan ang tama; ang mga bagay para sa kabutihan ng mga pinuno ay mali.
Ang paniwala ng karaniwang kabutihan ay sumunod sa huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo sa gawain ng Machiavelli, pinaka sikat sa The Prince. Ipinagtalo ni Machiavelli na ang pag-secure sa karaniwang kabutihan ay nakasalalay sa pagkakaroon ng mga mabubuting mamamayan. Sa katunayan, binuo ni Machiavelli ang paniwala ng halosù upang maipahiwatig ang kalidad ng pagtaguyod ng karaniwang kabutihan sa pamamagitan ng pagkilos ng pagkamamamayan, maging sa pamamagitan ng aksyong militar o pampulitika.
Para sa Rousseau, ang pagsulat noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang paniwala ng pangkaraniwang kabutihan, na nakamit sa pamamagitan ng aktibo at boluntaryong pangako ng mga mamamayan, ay makilala mula sa hangarin ng pribadong kagustuhan ng isang tao. Sa gayon, ang "pangkalahatang kalooban" ng mga mamamayan ng isang republika, na kumikilos bilang isang katawan ng korporasyon, ay dapat na makilala mula sa partikular na kalooban ng indibidwal. Ang kapangyarihang pampulitika ay maituturing lamang na lehitimo kung ayon sa pangkalahatang kalooban at tungo sa pangkaraniwang kabutihan. Ang paghabol sa pangkaraniwang kabutihan ay magpapahintulot sa estado na kumilos bilang isang pamayanang moral.
Ang kahalagahan ng karaniwang kabutihan sa ideal na republikano ay kapansin-pansin na inilalarawan sa paglathala ng mga papeles ng Federalist, kung saan sina Alexander Hamilton, James Madison, at John Jay ay nagbigay ng isang madamdaming pagtatanggol sa bagong Konstitusyon ng Estados Unidos. Halimbawa, nagtalo si Madison na ang pampulitikang mga konstitusyon ay dapat maghanap ng matalino, nakikilala ang mga pinuno na naghahanap ng pangkaraniwang kabutihan.
Sa modernong panahon, sa halip na isang solong kabutihan, isang diin ay inilagay sa posibilidad na matanto ang isang bilang ng mga natukoy na pampulitika na karaniwang kalakal, kabilang ang ilang mga kalakal na nagmula sa gawa ng pagkamamamayan. Ang karaniwang kabutihan ay tinukoy bilang alinman sa kabutihan ng korporasyon ng isang pangkat ng lipunan, ang pinagsama-sama ng mga indibidwal na kalakal, o ang paglalagay ng mga kondisyon para sa mga indibidwal na kalakal.
Sapagkat ang karaniwang kabutihan ay nauugnay sa pagkakaroon ng isang aktibo, madamdaming mamamayan, na kinikilala ang tungkulin ng pagsasagawa ng pampublikong serbisyo (pampulitika man o, sa kaso ng mga sinaunang lungsod ng Greece-estado, militarily), ang kaugnayan nito sa ang kontemporaryong politika ay tinawag na tanong. Sa modernong panahon ang diin ay inilagay sa pag-maximize ng kalayaan ng indibidwal, bilang pagtuklas ng may-ari at ari-arian na ang kalayaan sa pribadong domain ng mga liberalized na merkado kaysa sa bilang mamamayan na nakamit ang karaniwang kabutihan sa pampublikong domain.
Gayunpaman, para sa mga kontemporaryong pulitika, ang kahalagahan ng ideya ng karaniwang kabutihan ay nagpapakilala sa posibilidad na ang pulitika ay maaaring maging higit pa sa pagtatayo ng isang institusyonal na balangkas para sa makitid na hangarin ng indibidwal na interes sa sarili sa mahalagang pribadong domain ng liberalized market. Ang mga karaniwang magagandang puntos patungo sa paraan kung saan ang kalayaan, awtonomiya, at pamahalaan ng sarili ay maaaring matanto sa pamamagitan ng kolektibong aksyon at aktibong pakikilahok ng mga indibidwal, hindi bilang mga consumer na atomized ngunit bilang aktibong mamamayan sa pampublikong domain ng politika. Binibigyan din nito ang posibilidad na ang pakikilahok sa pulitika ay maaaring magkaroon ng isang intrinsic na halaga, sa sarili nitong karapatan, bilang karagdagan sa mahalagang instrumento nito sa pag-secure ng karaniwang kabutihan.
