Coptic Orthodox Church of Alexandria, na tinawag ding Coptic Orthodox Church, simbahan ng Orthodox na Oriental at punong Kristiyanong simbahan sa kalakhang Muslim ng Egypt. Ang mga tao ng Egypt bago ang pananakop ng Arab noong ika-7 siglo ay nagpakilala sa kanilang sarili at ang kanilang wika sa Griego bilang Aigyptios (Arabic qibṭ, Westernized bilang Copt). Nang maglaon ay tumigil ang tawag ng mga Muslim na Muslim sa kanilang sarili na Aigyptioi, ang term ay naging natatanging pangalan ng minorya ng Kristiyanong minorya. Noong ika-19 at ika-20 siglo nagsimula silang tawagan ang kanilang sarili na Coptic Orthodox upang makilala ang kanilang sarili kapwa sa mga Copts na nagbalik sa Simbahang Romano Katoliko (tingnan din ang Coptic Catholic Church) at mula sa Eastern Orthodox, na karamihan ay Greek (tingnan din ang Greek Orthodox Patriarchate ng Alexandria).
Noong ika-4 at ika-5 siglo, isang salungat sa teolohiko ang lumitaw sa pagitan ng mga Copts at Romano na nagsasalita ng mga Romano, o Melquisedec, sa Egypt. Ang Konseho ng Chalcedon (451) ay tumanggi sa doktrina ng monopolyo — ang paniniwala na si Jesucristo ay may banal lamang, hindi isang tao, kalikasan - at tiniyak ang kanyang pagka-diyos at kanyang sangkatauhan. Kinilala ng mga Meliteite ang kinalabasan ni Chalcedon. Ang simbahan ng Coptic, gayunpaman, ay naging isa sa maraming mga simbahan sa Sidlangan na tumanggi sa wikang Christological tungkol sa dalawang natures ni Kristo na napagkasunduan sa Chalcedon. Ngunit habang ang mga Romano Katoliko at Silangang Orthodokong Romano ay itinulig ang mga simbahang Silangan na ito bilang mga erehe ng monopolograpiya, ang simbahan ng Coptic at iba pang pre-Chalcedonian o (mula noong ika-20 siglo) ang mga simbahan ng Oriental Orthodox na nagpatibay ng isang teolohikal na posisyon na tinawag na miaphysitism. Kinumpirma ang pahayag ni San Cyril ng Alexandria (c. 375–444) na nagpapahayag ng "isang nagkatawang-likas na katangian ng Salita" ng Diyos, ipinahayag ng mga miaphysite na kapwa ang sangkatauhan at pagka-diyos ni Cristo ay pantay na naroroon sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao sa iisang kalikasan (samakatuwid ang Prefix mia Griyego, "magkatulad") bilang Salita na gumawa ng laman. Sa halip na tanggihan ang sangkatauhan ni Kristo, tulad ng inakusahan nilang gawin, ang Coptic at iba pang mga miaphysite na simbahan ay nagbigay kapwa sa kanyang pagkatao at sa kanyang pagka-diyos na pantay na presensya sa tao ni Cristo.
Matapos ang pagsakop ng Arabya ng Egypt noong ika-7 siglo, ang Copts ay tumigil sa pagsasalita ng Griego, at ang hadlang sa wika ay idinagdag sa kontrobersya. Ang iba't ibang mga pagtatangka sa kompromiso ng mga emperador ng Byzantine ay walang kabuluhan. Nang maglaon, ang mga caliph na Arabo, bagaman sila ay may posibilidad na pabor sa mga nagpatibay ng Islam, ay hindi nakagambala sa mga panloob na gawain ng simbahan. Ang jizya, ang buwis na ipinapataw sa mga di-Muslim na naninirahan sa isang estado ng Islam, ay tinanggal sa ika-18 siglo.
Ginagamit na ngayon ang Arab sa mga serbisyo ng Coptic Orthodox Church para sa mga aralin mula sa Bibliya at para sa maraming variable na mga himno; ang ilang mga maiikling pagpigil na naiintindihan ng mga taong nagsisimba ay wala sa Arabiko. Ang mga aklat ng paglilingkod, gamit ang liturhiya na maiugnay kay San Mark, St. Cyril ng Alexandria, at St. Gregory ng Nazianzus, ay isinulat sa Coptic (ang diyalektong Bohairic ng Alexandria), kasama ang teksto ng Arabe sa magkatulad na mga haligi.
Ang Coptic Orthodox Church ay binuo ng isang demokratikong sistema ng pamahalaan pagkatapos ng 1890s. Ang patriarch at ang 12 diocesan obispo, sa tulong ng mga konseho ng komunidad kung saan ang kinatawan ay maayos na kinakatawan, ayusin ang mga pinansya ng mga simbahan at mga paaralan at ang pangangasiwa ng mga patakaran na may kaugnayan sa kasal, mana, at iba pang mga bagay ng personal na katayuan. Kapag namatay ang patriyarka, isang kolehiyo ng elektoral, na nakararami sa mga layko, ay pumili ng tatlong nararapat na kwalipikadong monghe na hindi bababa sa 50 taong gulang bilang mga kandidato para sa katungkulan ng patriarch. Sa mga ito, ang pangwakas na pagpipilian ay ginawa ng maraming pagkatapos ng panalangin.
Ang pinakamataas na ranggo ng obispo ay ang patriarch ng Alexandria, na nakatira sa Cairo; tinawag siyang papa at inaangkin ang awtoridad ng apostol para sa kanyang tanggapan mula kay San Marcos. Ang simbahan ay may sariling pangunahin at sekundaryong mga paaralan sa maraming mga lugar sa Egypt, pati na rin ang isang malakas na kilusang pag-aaral sa Linggo para sa relihiyosong edukasyon ng mga bata na hindi makapunta sa mga paaralan ng Coptic. May isang Institute of Coptic Studies sa Cairo, isang teolohikal na kolehiyo na konektado sa institute, at isang Coptic museum; ang turo ng Coptic Orthodox Church ay naging batayan rin ng syllabus na ginamit sa pagtuturo ng relihiyon ng mga batang Kristiyano sa mga paaralan ng gobyerno.
Mayroong mga simbahan ng Coptic Orthodox sa Jerusalem at sa iba pang mga lugar ng Holy Land, na itinayo noong ika-19 at ika-20 siglo, pati na rin ang isang Obispo ng Coptic sa Khartoum, Sudan. Ang simbahan ay mayroon ding maliit na presensya sa North America, Australia, at United Kingdom. Ang mga taga-Etiopia, Armenian, at Syriac Orthodox na simbahan ay lahat ng mga simbahan ng Orthodox na Oriental na nakikipag-ugnayan sa Coptic Orthodox Church. Ang mga Oriental Orthodox na simbahan ay itinuturing na erehe sa loob ng maraming siglo ng mga simbahang Romano Katoliko at Eastern Orthodox. Mula noong huling bahagi ng ika-20 siglo, gayunpaman, ang Coptic Orthodox Church, tulad ng iba pang mga Oriental Orthodox na simbahan, ay nagpasok ng diyalogo sa kapwa, nalulutas ang maraming mga teolohikal na hindi pagkakaunawaan at nakakuha ng pagkilala bilang pagiging doktrinal sa pangunahing ideolohiya ng Kristiyanong orthodox.
![Labanan sa kasaysayan ng Greek na Plataea [479 bce]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/8/battle-plataea-greek-history-479-bce.jpg "Labanan sa kasaysayan ng Greek na Plataea [479 bce]")
