Greece

Ang intelektwal na muling pagbuhay

Ang isang makabuluhang bilang ng mga nag-aaral ay nag-aral, na may pinansiyal na suporta sa kanilang mga negosyante na benefactors, sa mga unibersidad ng kanlurang Europa, lalo na sa mga estado ng Italya at Aleman. Doon sila napasok sa impluwensya ng mga ideya ng Enlightenment at nakatagpo ng masidhing doktrinang nasyonalista na nagmula sa Rebolusyong Pranses. Nalaman nila ang paggalang kung saan ang wika at kultura ng sinaunang Greece ay nakita sa buong Europa. Ang pagsasakatuparan na ito ay nagdulot sa kanila ng kamalayan ng kanilang sariling nakaraan, isang pagkilala sa pagiging tagapagmana sa parehong sibilisasyong ito at ng pagsasalita ng isang wika na nagbago ng kaunti sa dalawa at kalahating millennia mula pa noong panahon ng Pericles. Sa loob ng 50 taon o higit pa bago ang 1821, ang isang tunay na pagbaha ng mga libro sa wika, panitikan, at kasaysayan ng sinaunang Griyego na mundo ay nai-publish para sa isang mambabasa na Greek, kahit na ang karamihan sa mga ito ay nasa labas ng mga domain ng Greek.

Ang isang nangungunang papel sa muling pagdidisenyo ng nakaraan ay ginampanan ni Adamántios Koraïs. Ang isang katutubong ng Smyrna, kung saan siya ay ipinanganak noong 1748, si Koraïs ay naghanap, hindi matagumpay, upang maitaguyod ang kanyang sarili bilang isang negosyante sa Amsterdam. Matapos mag-aral ng gamot sa University of Montpellier, lumipat siya sa Paris noong 1788, kung saan sa lalong madaling panahon naranasan niya ang Rebolusyong Pranses. Ang pangunahing interes ng kanyang buhay, gayunpaman, ay ang Classical philology, kung saan siya ay naging isa sa mga nangungunang iskolar sa Europa ng kanyang panahon. Inilaan niya ang kanyang mga taon sa Paris sa pag-aaral ng paksang iyon pati na rin sa pagbibigay inspirasyon sa kanyang mga kababayan na isang pagpapahalaga sa kanilang Classical ninuno (hanggang sa kanyang kamatayan noong 1833). Sa tulong ng isang pamilya ng mayamang mangangalakal ng Ioánnina (Janina), inilathala niya ang isang buong serye ng mga edisyon ng mga may akda ng Klasikal, na pinangarap niya ng mga apela sa kanyang mga kababayan na palayasin ang kanilang kamangmangan sa Byzantine sa pamamagitan ng muling pagbuhay ng mga kaluwalhatian ng sinaunang mundo at ng ginagaya ang Pranses — ang mga tao ng modernong Europa na, sa kanyang pagtantya, ay kahawig ng kanyang mga ninuno sa Klasiko. Ang kanyang panacea para sa hindi magandang kalagayan ng mga Griyego ay edukasyon; papayagan nitong mapalaya nila ang kanilang sarili mula sa dobleng pamatok ng mga Ottoman Turks at simbahan ng Orthodox.

Ang kasanayan sa pagbibigay ng pangalan ng mga bata at barko pagkatapos ng mga bayani ng sinaunang Greece, isang pasadyang pakikipag-date mula sa unang dekada ng ika-19 na siglo, ay isang halimbawa ng kung minsan ay tinutukoy bilang isang kinahuhumalingan ng antigong sa bahagi ng maliit na pambansang intelektwal na sikretaryo. Ang isa pa ay ang masiglang debate na naganap sa naaangkop na anyo ng wika na gagamitin sa isang nabagong Greece. Ang ilan ay nagtaguyod gamit ang sinasalita na wika, ang Demotic, bilang wika ng diskurso ng edukado. Ang iba ay pinapaboran ang Katharevousa, o pinadalisay na Griyego, na higit na katulad sa Attic Greek. Ang iba pa, tulad ng Koraïs, ay nagtaguyod ng isang gitnang landas.

Karamihan sa muling pag-agaw ng intelektwal ng kalahating siglo o higit pa bago ang 1821 naganap sa mga pamayanang Griego ng diaspora, at ang nasyonalista na mga mahinahon ng mga intelektwalidad ay nag-iwan ng malaking misa ng magsasaka, na karamihan sa kanila ay hindi marunong magbasa, higit sa lahat ay hindi nakikinig. Ang mga piling tao ng lipunan na Greek na mas mataas - ang mas mataas na klerigo, ang mayayamang negosyante, ang Phanariotes, at kodjabashis, ang mga mayaman na probinsyang panlalawigan, na kung saan ang pamumuhay kung minsan ay humantong sa kanilang pagiging derisibong tinutukoy bilang "Christian Turks" - karamihan sa mga sumusuporta sa status quo sa ilalim ng mga Ottomans. Anuman ang pananampalataya ng mga Koraï na naka-pin sa edukasyon, ang pagbabagong-buhay sa kultura sa sarili ay hindi tatanggalin ang mapang-api na mga Turko.

Mula sa pag-aalsa hanggang sa kalayaan

Rigas Velestinlis

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, si Rigas Velestinlis (kilala rin bilang Rigas Pheraios), isang Hellenized Vlach mula sa Thessaly, ay nagsimulang mangarap at aktibong magplano para sa isang armadong pag-aalsa laban sa mga Turks. Si Rigas, na nagsilbi sa isang bilang ng mga Phanariote na hospodar sa mga pamunuan ng Danubian, ay gumugol ng bahagi ng 1790s sa Vienna. Doon siya napasok sa impluwensya ng Rebolusyong Pranses, na makikita sa maraming rebolusyonaryong tract na na-print niya, na naglalayong ipamahagi ang mga ito upang makatulong na mapukaw ang isang pag-aalsa ng Pan-Balkan laban sa mga Ottoman. Ang mga tract na ito ay nagsasama ng isang Pahayag ng mga Karapatan ng Tao at isang Bagong Pampolitikang Konstitusyon ng mga Naninirahan sa Rumeli, Asia Minor, ang Isla ng Aegean, at ang mga Punong Punong-guro ng Moldavia at Wallachia. Iminungkahi ng huli ang pagtatatag ng kung ano talaga ang mabuhay muli ng Byzantine Empire, ngunit isang emperyo kung saan ang mga institusyong monarkiya ay mapalitan ng mga institusyong republikano sa modelo ng Pranses. Ang pagpilit ni Rigas sa pangunahin sa kultura ng mga Griego, gayunpaman, at sa paggamit ng wikang Greek, ay nangangahulugang ang kanyang mga pakana ay nagpukaw ng kaunting interes sa iba pang mga mamamayan ng Balkan Peninsula. Sa anumang kaso, nabigo ang mapaghangad na mga scheme ng Rigas. Bago pa man siya lumakad sa lupa ng Ottoman, ipinagkanulo siya ng isang kapwa Greek sa mga awtoridad ng Habsburg, na agad na ibinigay sa kanya at isang maliit na grupo ng mga coconspirator sa mga awtoridad ng Ottoman; kasunod na siya ay hinuhuli ng mga ito sa Belgrade sa tag-araw ng tag-init ng 1798. Sa isang antas ay ang pagsasabwatan ng Rigas ay naging isang kahabag-habag na kabiguan, ngunit ang kanyang halos solong-kamay na krusada ay nagsilbing inspirasyon sa hinaharap na henerasyon ng mga nasyonalistang Greek.