Si Hincmar ng Reims teologo ng Pranses

Si Hincmar ng Reims, (ipinanganak c. 806, hilagang Pransya? —DiedDec. 21, 882, Épernay, malapit sa Reims), arsobispo, abogado ng kanon, at teologo, ang pinaka-maimpluwensyang tagapayo sa pulitika at simbahan ng panahon ng Carolingian (ika-9 na siglo).

Napag-aralan sa abbey ng Saint-Denis, Paris, si Hincmar ay pinangalanan na isang consultant ng hari kay King Louis I the Pious noong 834. Nang ipagpatuloy siya ni Haring Charles ang Kalbo ng Pransya sa tanggapan na iyon (840), isinulong ni Hincmar ang poot ni Emperor Lothar I, Karibal ni Charles. Pinili ng arsobispo ng Reims noong 845, nagsimula si Hincmar ng malawak na muling pagsasaayos ng kanyang diyosesis ngunit inakusahan ni Lothar na hindi wasto dahil sa pagpapawalang-bisa ng mga ordinansa ng kanyang hinalinhan. Ang synod ng Soissons (853) ay nagpasya sa pabor ni Hincmar, at noong 855 natanggap niya ang pag-apruba ni Pope Benedict III. Ang pakikipagtalo sa pamilya ng imperyal ay tumaas noong 860, nang sumagot si Hincmar, sa pagtangkang si Lothar II ng Lorraine na itakwil ang kanyang asawa, isinulat ni De divortio Lotharii et Teutbergae ("Sa Diborsyo ng Lothar at Teutberga"), ang lubos na paghingi ng tawad sa oras na iyon para sa Kristiyanong pagsalungat sa diborsyo.

Noong 863, pinalayas niya si Rothad, obispo ng Soissons, para sa pakikipagtunggali sa kanyang awtoridad ngunit binabaligtad ni Pope Nicholas I the Great. Gayunman, kumuha siya, ang pagkondena ng kanyang pamangkin na si Bishop Hincmar ng Laon, sa isang katulad na pagtatalo. Sa buong bagay ng kanyang hurisdiksyon sa simbahan, isinulat niya ang nabanggit na Opusculum LV capitulorum ("Isang Maikling Katangian ng 55 Chapters"). Matapos mamatay si Lothar (869), sinigurado niya ang kahalili ni Charles ang Bald, na siya mismo ang nakoronahan, sa kabila ng mga pagtutol ni Pope Adrian II. Sa 876 muli siyang sumalungat sa papa, na ang paghirang ng isang papal legate para sa Alemanya at Gaul ay itinuring niyang isang panghihimasok sa kanyang mga karapatan sa administratibo. Namatay siya habang tumakas sa isang pagsalakay sa Norman.

Ang katanyagan ni Hincmar ay nagmula din sa kanyang pang-teolohikal na kontrobersya sa Gottschalk, monghe ng Orbais, sa doktrina ng predestinasyon. Ipinagtaguyod ni Hincmar sa Ad reclusos et simple ("To the Cloigned and Simple") ang tradisyunal na pagkakaiba sa pagitan ng banal na kaalaman at predestinasyon at pinapanatili na hindi pinaparusahan ng Diyos ang isang makasalanan nang una. Dahil sa malawak na kritisismo na ang gayong doktrina ay hindi bibliya, isinulat ni Hincmar ang De predestinatione Dei et libero arbitrio ("Sa Pagpapakilala ng Diyos at Malayang Pagbuo"), kung saan ipinangako niya na hindi masasabi ng Diyos na ang Diyos ang masasama sa impiyerno baka siya ay maging account ng may-akda ng kasalanan. Matapos ang nakakapagod na mga konseho sa Quiercy (853) at Tuzey (860), ang parehong partido ay naabot ang isang pagkakasundo. Ang pangalawang teolohikal na pagtatalo sa Gottschalk ay nag-aalala sa hinala ni Hincmar na ang ilang mga liturhikong ekspresyon sa Banal na Trinidad (isang Diyos sa Tatlong Persona) ay maaaring mali-mali na kahulugan bilang kahulugan ng pagdaragdag ng mga diyos. Ipinagtanggol niya ang kanyang mga istraktura sa treatise De una et non trina deitate (c. 865; "Sa Isa at Hindi Isang Tatlong Daang Diyos"). Siya rin ay kredito sa pagiging isa sa mga unang nagdududa sa pagiging tunay ng mga Maling Deklarasyon, isang koleksyon ng ika-8 o ika-9 na siglo na koleksyon ng mga nakasisilaw na dokumento na sumusuporta sa supalansa ng papa.

Ang mga sinulat ni Hincmar ay nakapaloob sa serye na Patrologia Latina, J.-P. Migne (ed.), Vol. 125–126 (1852). Ang isang kritikal na edisyon ng kanyang mga titik ay ibinigay sa Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).