Si Jakob Böhme, (ipinanganak noong 1575, Altseidenberg, malapit sa Görlitz, Saxony [Alemanya] —dinawali noong Nobyembre 21, 1624, Görlitz), mystic pilosopikal na Aleman na nagkaroon ng malalim na impluwensya sa mga nasabing paggalaw ng intelektwal bilang idealismo at Romanticism. Si Erklärung über das erste Buch Mosis, na mas kilala bilang Mysterium Magnum (1623; The Great Mystery), ay ang kanyang synthesis ng Renaissance nature mysticism at biblikal na doktrina. Ang kanyang Von der Gnadenwahl (On the Election of Grace), na isinulat sa parehong taon, sinusuri ang problema ng kalayaan, na ginawa talamak sa oras sa pamamagitan ng pagkalat ng Calvinism.
Maagang buhay.
Si Böhme ay ipinanganak sa pagtatapos ng panahon ng Repormasyon ng Protestante. Matapos matanggap ang isang hindi kapani-paniwala na edukasyon, nagpunta siya, noong 1594 o 1595, sa kalapit na Görlitz, isang bayan kung saan natagpuan ang mga kontrobersya sa mga isyu sa Reformasyon. Narito ang mga crypto-Calvinists (Lutherans na sisingilin sa pagpapanatili ng mga pananaw sa Calvinist), Anabaptists (radical Protestants), Schwenkfeldians (mga tagasunod ng Reformer Schwenkfeld), mga doktor ng Paracelsian (tagasunod ng gultong manggagamot na Paracelsus), at mga humanista ay nakipagtalo sa mga orthodox na Lutherans. Si Martin Möller, ang pastor ng Lutheran ng Görlitz, ay "nagising" ng marami sa mga kumbento na itinatag niya.
Noong 1600, ang bagong kasal at itinatag lamang sa bench ng isang tagabaril ng kanyang sarili, si Böhme, marahil ay pinasigla ni Möller, ay may karanasan sa relihiyon sa loob ng isang oras ng isang quarter kung saan nakakuha siya ng isang empirikal at haka-haka na pananaw na nakatulong sa kanya upang malutas ang mga tensiyon ng ang kanyang edad. Ang pilay sa pagitan ng medieval at Renaissance cosmologies (pagharap sa pagkakasunud-sunod ng sansinukob), ang pangmatagalang problema ng kasamaan, ang pagbagsak ng mga pyudal na hierarchies, at ang pampulitika at relihiyon na bifurcation ng oras na natagpuan ang resolusyon sa muling pagdidisenyo ng Böhme, tulad ng sinabi niya, ng dialectical na prinsipyo na "sa Oo at Hindi lahat ng bagay ay binubuo." Karaniwang Lutheran ("dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos," tulad ng sinabi ng Maliit na Katekismo ng Luther), ang prinsipyong ito ay naging kasama ng Böhme a Realdialektik ("tunay na dialectic"), isang malawak na polariseysyon ng empirikal o natural na katotohanan.
