Ang binagong teorya ng pag-label ng Link
Noong 1989, pinalawak ng nabagong teorya ng label na si Link ang orihinal na balangkas ng teorya ng pag-label upang isama ang isang limang yugto na proseso ng pag-label na nauukol sa sakit sa kaisipan. Ang mga yugto ng kanyang modelo ay (1) ang lawak kung saan naniniwala ang mga tao na ang mga pasyenteng pangkaisipan ay maiwasto at i-discriminate ng ibang mga miyembro ng pamayanan, (2) ang tagal ng oras kung saan ang mga tao ay opisyal na nilagyan ng label ng mga ahensya ng paggamot, (3) kapag ang pasyente ay tumugon sa pag-label sa pamamagitan ng lihim, pag-alis, o edukasyon, (4) ang mga negatibong kahihinatnan sa buhay ng indibidwal na ito na nagawa bilang resulta ng pag-label, at (5) ang pangwakas na yugto ng kahinaan sa hinaharap na debosyon bilang isang resulta ng ang mga epekto ng pag-label.
Ang reintegrative shaming teorya ng Braithwaite
Ang teorya ng reintegrative shaming, na ipinakilala ni John Braithwaite noong 1989, sinusuri ang pagkakaiba sa pagitan ng stigmatization ng indibidwal at reintegrative shaming, o hinihikayat na itigil ang pag-uugali nang walang label at stigmatizing ang indibidwal sa lipunan. Ang teoryang ito ay mahalagang posits na ang reintegrative shaming ay magbabawas ng krimen, hindi tulad ng stigmatization, na, ayon sa teorya ng pag-label, mahalagang pinataas nito sa pamamagitan ng paghikayat sa hinaharap na paglihis. Ang balangkas sa likod ng teoryang ito ay ang mga indibidwal, pagkatapos na gumawa ng isang kilos na itinuturing na kriminal o hindi mahusay, ay mapapahiya ng lipunan para sa gawaing iyon at pagkatapos ay tinanggap muli sa lipunan nang walang isang permanenteng label ng "hindi normal," "lihis," o "kriminal. " Bukod dito, ang isang pangalawang konsepto ng teoryang ito ay ang paniwala ng pagpapanumbalik ng hustisya, o paggawa ng mga pagbabago para sa mga maling pagkilos sa mga naapektuhan ng pag-uugali. Ang pangangatuwiran na nagmamaneho ng teoryang ito ay ang paniwala na ang reintegrative shaming ay nagpapakita na ang isang kilos ay mali nang hindi sinasaktan ang indibidwal na inakusahan ng pag-uugali na iyon. Sa halip, hinihikayat ng lipunan ang indibidwal na gumawa ng para sa kanyang nagawa, magpakita ng kalungkutan para sa pagpili ng pag-uugali, at matuto mula sa pagkakamali. Sa ilalim ng teoryang ito, itinuturo ng lipunan ang mga miyembro nito at pagkatapos ay tinatanggap silang pabalik sa grupo nang walang permanenteng label o stigmas na nakalakip. Mahalaga, nagpapatawad ang lipunan.
Matsueda at Heimer teorya sosyal na control control
Ang teorya ni Matsueda at Heimer, na ipinakilala noong 1992, ay bumalik sa isang simbolikong pananaw sa pakikipag-ugnay sa pakikipagtalo, na nangangatuwiran na ang isang simbolikong interaksyonaryo na teorya ng pagkadismaya ay nagbibigay ng isang teorya ng self-at panlipunang kontrol na nagpapaliwanag sa lahat ng mga sangkap, kabilang ang label, pangalawang katapatan, at pangunahing debosyon. Ang teoryang ito ay nakasalalay sa konsepto ng pagkuha ng papel, isang konsepto na naglalarawan kung paano sumasalamin ang mga indibidwal sa kanilang pag-uugali, kung paano nila mailalagay ang kanilang sarili sa sapatos ng iba upang tingnan ang sitwasyon o pag-uugali mula sa paninindigan ng iba, at kung paano nila sinusuri mga alternatibong kilos na mas katanggap-tanggap at hindi mukhang naaangkop sa mata ng iba. Ang Heimer at Matsueda ay nagpalawak ng paniwala na ito upang isama ang term kaugalian na kontrol sa panlipunan, na binibigyang diin na ang kontrol sa lipunan sa pamamagitan ng pagkuha ng papel ay maaaring kumuha ng isang maginoo na direksyon o isang kriminal na direksyon dahil ang katanggap-tanggap na mga kurso ng mga aksyon ng mga kapantay ay maaaring hindi kinakailangang maging maginoo o nondeviant na mga kurso ng pagkilos.
