Martin Bucer Protestanteng relihiyosong repormador

Si Martin Bucer, binaybay din ni Bucer si Butzer, (ipinanganak noong Nobyembre 11, 1491, Schlettstadt (ngayon Sélestat), Alsace — namatay noong ika-28 ng Pebrero, 1551, Inglatera), ang Repormador ng Repormador, tagapamagitan, at iskolar ng liturikal na pinakilala sa kanyang walang tigil na pagtatangka upang gumawa ng kapayapaan sa pagitan ng magkasalungat na mga pangkat ng reporma. Naimpluwensyahan niya hindi lamang ang pag-unlad ng Calvinism kundi pati na ang liturhikong pag-unlad ng Anglican Komunion.

Pinasok ni Bucer ang utos ng monopolyong Dominikano noong 1506. Ipinadala siya upang mag-aral sa Unibersidad ng Heidelberg, Alemanya, kung saan nakilala niya ang mga gawa ng mahusay na scholar ng humanist na si Erasmus at ni Martin Luther, ang tagapagtatag ng Repormasyong Protestante. Noong 1521, tumalikod si Bucer mula sa mga Dominikano at pinasok ang serbisyo ng count palatine ng Rhine, isa sa pitong mga elector ng Holy Roman emperor. Nang sumunod na taon siya ay naging pastor ng Landstuhl, kung saan pinakasalan niya ang isang dating madre. Ang ekskomunikasyon ng simbahan noong 1523, tumungo siya sa Strasbourg, kung saan tiniyak siya ng pagiging mamamayan ng kanyang magulang. Ang kanyang personal na kagandahan, kakayahan sa intelektwal, at sigasig sa kalaunan ay nakakuha sa kanya ng posisyon sa pamumuno sa Strasbourg at timog Alemanya.

Sa ilalim ng impluwensya ni Erasmus, tinanggap niya ang mga mithiin ng Kristiyanismo ng humanismo at ang Renaissance, na tumawag para sa muling pagsilang sa pinaniniwalaan ng mga humanista ay ang tunay na kabutihan, ang orihinal na pagiging tama, sa mga tao at lipunan.

Nahuli sa sigasig ng Repormasyon na mabilis na kumalat sa gitnang Europa, si Bucer ay naging isang repormang Protestante. Inisip niya ang isang pagbabago ng indibidwal at lipunan na batay sa kanyang naunang pananaw ng humanista, at naniniwala siya na ang gayong pagbabagong magresulta mula sa pangangaral ng totoong Ebanghelyo at mula sa matapat na pagsunod sa banal na ibinigay na pattern ng pamumuhay na matatagpuan sa Bibliya. Ang repormasyong ito sa pamamagitan ng pagbabagong loob, pagiging banal, at disiplina ay natagpuan ang buong kapahayagan nito sa napakalaking programa para sa repormasyon ng Inglatera na ipinakita niya kay Haring Edward VI ng England noong 1551.

Ang pinagtibay na lungsod ng Bucer, ang Strasbourg, ay nasa pagitan ng lugar na naiimpluwensyahan ng pinakamahalagang repormador ng Swiss, Huldrych Zwingli — timog Alemanya at Switzerland — at ang lugar na naiimpluwensyahan ni Luther — gitna at hilagang Alemanya. Noong 1529 Inimbitahan ni Landgrave Philip ng Hesse sina Zwingli at Luther, pati na rin ang iba pang mga repormador, sa Marburg upang makita kung ang magkasalungat na mga opinyon tungkol sa Hapunan ng Panginoon ay maaaring magkasundo, na pinaniniwalaan ni Bucer. Sa pagtatapos ng colloquy, sina Zwingli at Bucer ay nagbigay ng kamay sa pagsasama kay Luther, na tumanggi sa kanilang alay.

Naniniwala na ang pag-agos sa pagitan ng dalawang strands ng kilusang reporma ay maaaring naka-bridged, si Bucer ay lumahok sa halos bawat pagpupulong sa mga tanong sa relihiyon na ginanap sa Alemanya at Switzerland sa pagitan ng 1524 at 1548. Sa iba't ibang mga kolokyal sa pagitan ng mga Protestante at mga Katoliko o sa pagitan ng Aleman na Lutheran at Swiss Reform mga taga-simbahan, madalas na ipinagtaguyod ni Bucer ang paggamit ng malaswang wika at hindi malinaw na mga formula kapag ang malinaw na kasunduan sa pagitan ng mga magkasalungat na partido ay imposible na makamit. Ang kanyang katwiran para sa paggamit ng kalabuan ay naniniwala siya na ang mahalagang layunin ay ang reporma ng mga tao at ang mga isyu sa doktrina ay maaaring magtrabaho mamaya. Sa Basel noong 1536, si Bucer ay nakilahok sa pagsulat ng Unang Helvetic Confession, isang dokumento na isinasaalang-alang ng maraming mga teologo ng Reformed upang mapagbigyan nang labis sa mga pananaw ni Luther, lalo na tungkol sa Hapunan ng Panginoon. Sa Wittenberg sa parehong taon, si Bucer ay nakibahagi sa isang pagpupulong sa pagitan ng mga teologo ng Lutheran at Swiss-South Aleman. Si Philipp Melanchthon, isang teologo na Lutheran na madalas niyang hinambing, ay dumalo din sa kumperensya. Lumitaw ito para sa isang oras na parang Bucer at Melanchthon ay malapit nang makamit ang kanilang layunin na tapusin ang hindi pagkakaunawaan sa Hapunan ng Panginoon, isang pagtatalo na naghati sa Repormasyon sa Kontinente sa dalawang pangunahing grupo. Si Luther, sa kasiyahan sa maliwanag na kasunduan na sina Bucer at Melanchthon ay tumulong upang maisakatuparan, ipinahayag, "Kami ay isa, at kinikilala at tinanggap ka namin bilang aming mahal na mga kapatid sa Panginoon." Ang Bucer ay iniulat na nagpatak ng luha sa mga sinabi ni Luther. Kasunod nito ay iginuhit ni Melanchthon ang Wittenberg Concord na isinasama ang kasunduan, ngunit, sa pagkabigo ng Bucer at Melanchthon, nabigo itong magdulot ng isang pangmatagalang unyon. Ang Swiss ay hindi nalulugod na si Bucer ay gumawa ng mga konsesyon na nakasalalay sa doktrina ng tunay na pagkakaroon ni Kristo sa Eukaristiya, at iniisip ng ilan na pormal niyang ibabalik ang kanyang mga pahayag habang isinama sila sa Wittenberg Concord.

Kahit na binatikos si Bucer dahil sa kanyang malikot na diskarte at pagtatago ng mga isyu sa mga kontrobersya sa pagitan ng mga adheren nina Zwingli at Luther, hiningi ng mga awtoridad ng sibil sa maraming timog na Aleman ang hiningi ang kanyang payo at gabay sa pag-aayos ng mga kompromiso batay sa mga edisyon ng mga lokal na awtoridad. Yamang itinuring ni Bucer ang mga kompromiso na iniayon sa mga lokal na kalagayan, sa lalong madaling panahon ay sinisingil siya ng lahat ng mga partido na walang pananalig maliban na ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan. Sa kanyang pagtatanggol sinabi niya na ang bawat isa sa mga kompromiso na ito ay pansamantalang sukatan lamang, na inaasahan niya na karagdagang mga pagbabago ay unti-unting magagawa. Ang patakaran ng kasunduan ng Bucer sa pamamagitan ng kompromiso ay nakita sa isang mas mahusay na ilaw kapag inilapat ito sa problema ng pagpapaubaya sa relihiyon. Sa ilalim ng mga patakaran ni Bucer ay mas kaunti ang pag-uusig sa mga Anabaptist at iba pang mga grupo ng minorya sa Strasbourg kaysa sa karamihan sa Europa.

Ang patakaran ni Bucer ng pragmatic solution ng mga problema ay napatunayan lalo na na kontrobersyal sa kaso ng bigamy ni Philip of Hesse. Si Philip, ang landgrave ni Hesse na nagbigay ng maraming suporta kay Luther, Bucer, at iba pang mga repormador, ay may malubhang problema sa pag-aasawa ngunit naisip nitong hindi maiwasan na hiwalayan ang kanyang asawa. Tumulong si Bucer kay Felipe sa akitin sina Luther, Melanchthon, at iba pa na magbalaan ng pangalawang asawa para sa kanya sa batayan ng pang-asawa ng Lumang Tipan. Sa pagsisikap na mapanatili ang iskandalo ng lihim na bigamy ni Felipe, nagawa ang mga pahayag na nagawa, at ang bagay na ito ay sanhi ng pinsala ng mga repormador.

Bukod sa pagtaguyod ng unyon ng intra-Protestante, matagal nang pinangarap ni Bucer na pagalingin ang pag-agos ng Protestante-Katoliko, at, sa isang pagsisikap na tulay ang mga pagkakaiba na ito, nakipagpulong siya sa mga lihim na negosasyon sa ilang liberal, repormang pag-iisip ng repormang Katoliko. Ang Banal na emperador na si Charles V, dahil sa mga kadahilanang pampulitika, ay tinuloy ang mga katulad na layunin. Natatakot sa isang pagsalakay ng Turko sa gitnang Europa, nais niyang ibalik ang pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe ng Alemanya. Dahil dito, tumawag siya para sa isang colloquy sa pagitan ng mga Katoliko at mga Protestante sa Regensburg noong 1541. Pinili ni Charles ang tatlong Katoliko at tatlong teoryang Protestante (kabilang ang Bucer) upang talakayin ang isang hindi nagpapakilalang dokumento na tinatawag na Regensburg Book, na nagmungkahi ng mga hakbang patungo sa unyon ng Katoliko-Protestante. Nang ginamit ni Charles ang medyo malalayong konsesyon ni Bucer sa kanyang lihim na pag-uusap sa liberal na mga Katoliko bilang batayan para sa isang opisyal na solusyon ng kontrobersya tungkol sa Repormasyon, si Bucer, na kinagulat, ay tinanggihan ang anumang pakikilahok sa isang pamamaraan para sa unyon. Parehong mga Katoliko at Protestante ay tinanggihan ang Aklat ng Regensburg. Pinaayos ni Charles ang bagay na ito sa loob ng isang panahon sa pamamagitan ng pagtalo sa mga kapangyarihang Protestante, na hindi tatanggap ng anumang kompromiso sa relihiyon, sa pamamagitan ng puwersa ng militar at sa pamamagitan ng pagpapatupad ng kanyang sariling pamamaraan ng kompromiso, ang Augsburg Interim ng 1548.

Bagaman ang Augsburg Interim ay hindi nagkaloob ng higit sa Katolisismo kaysa sa ilan sa kanyang sariling mga naunang pagkompromiso sa mga solusyon, masigasig na sinalansang ni Bucer ang pagtanggap nito sa pamamagitan ng Strasbourg. Ang kanyang pananaw ay kahit na isang mahinang kompromiso ay nabibigyang katwiran kung gumawa ito ng ilang pag-unlad patungo sa reporma ngunit ang pagtanggap ng Strasbourg sa Augsburg Interim ay isang hakbang pabalik. Ang mga hukbo ni Charles ay nanaig, gayunpaman, at pinalabas ng Strasbourg si Bucer at ilang iba pang mga ministro ng Protestante, na lahat ay inanyayahan sa England ng arsobispo ng Canterbury, Thomas Cranmer.

Doon suportado ni Bucer ang offical, maingat na programa ng reporma ng Cranmer at ang scholar na si Nicholas Ridley laban sa mas radikal na reporma ng simbahan ng Ingles na hinikayat ng Zwinglian John Hooper at ang taga-repormang Scottish na si John Knox. Ang Aklat ng Panalanging Aklat ni Edward VI (1549), ang liturhiko na libro ng bagong Reformed English church na naglalaman ng katibayan ng impluwensyang Lutheran, isinumite para sa pormal na pagpuna kay Bucer, na hindi makapagsalita ng Ingles. Ang kanyang pagtatasa, ang Censura, naihatid sa Obispo Ely isang buwan bago namatay si Bucer, itinuro ang hindi malinaw na mga Lutheranismo ng aklat ng panalangin. Ang Ikalawang Panalanging Aklat ni Edward VI (1552), na gumagamit ng pintas ni Bucer, nakakasakit sa mga konserbatibo sa simbahan ng Ingles at hindi nasiyahan ang mas maraming radikal na mga repormador; nanatili itong lakas sa loob ng halos walong buwan. Ang impluwensya ni Bucer bilang isang tagapamagitan, gayunpaman, ay nagpatuloy na magkaroon ng epekto sa kasunod na mga pagtatangka sa kompromiso sa simbahan ng Ingles noong ika-16 na siglo.