Mga institusyong pang-ekonomiya
Ang paglilinang ng mais (mais), pati na rin ng isang bilang ng pangalawang pananim, ay nagbibigay ng pangunahing pag-iral para sa lahat ng Mesoamerica. Ang mga pangalawang pananim ay kinabibilangan ng mga beans, kalabasa o pumpkins, sili chili para sa panimpla, at kamatis. Ang mga karagdagang pagkain na may isang limitadong pamamahagi dahil sa magkakaibang climates at terrain ay pinya, kamote, cassava (manioc), chayote, vanilla, maguey, nopal (isang uri ng cactus), mesquite, cherimoya, papaya, at abukado. Kasama sa mga katutubong komersyal na halaman ang koton, tabako, henequen para sa hibla nito, at beans ng kakaw, na nagsisilbing medium of exchange. Ang mga mahahalagang komersyal na pananim na ipinakilala mula sa pakikipag-ugnay sa Europa ay may kasamang Old cereal (trigo, barley, oats), saging, kape, tubo, linga, at mani.
Ang tradisyunal na agrikultura na slash-and-burn ay nagpapatuloy sa pinakamalayo na mga lugar, ngunit pinalitan ito ng agrikultura sa maraming lugar. Ang agrikultura ng Chinampa ay limitado sa lambak ng Mexico: ang maliit na artipisyal na isla ay itinayo ng mga 1 talampakan (mga 30 sentimetro) sa itaas ng antas ng mababaw na tubig ng isang freshwater lake, na nabuo mula sa putik at halaman ng sahig ng lawa. Matapos mag-ayos, nagsisilbing isang masaganang kama para sa pag-ikot ng halo-halong pag-crop, mga nursery, at mga plot ng binhi.
Ang lahat ng mga modernong pamayanan ng Mesoamerican ay nakatali sa pambansa at internasyonal na merkado, ngunit ang lawak ng ugnayang iyon ay nag-iiba nang malaki. Ang Lacandón ng Chiapas lowland jungles na hangganan ng Guatemala ay namamalagi sa isang sukdulan. Kung ang mga na-import na tool tulad ng machete, ax, rifle, at mga tugma ay hindi magagamit sa Lacandón sa pamamagitan ng ilang sakuna, sila, sa lahat ng mga taong Mesoamerican, marahil ay hindi bababa sa kahirapan sa pag-aayos sa hamon ng kanilang sitwasyon sa ekolohiya. Ang mga naninirahan na miyembro ng pamayanan ay nananatili pa rin ng personal na kaalaman sa mga tradisyunal na kasanayan tulad ng pagtatrabaho ng bato at bato at paggawa ng sunog, tela, at palayok.
Ang isang mas malaking segment ng populasyon ng katutubong Mesoamerican ay nakatali sa labas ng ekonomiya ng cash sa pamamagitan ng isa o higit pang mga produkto, tulad ng kape, sitrus, banilya, hayop, o mga paninda. Ang mga dalubhasa ay hindi pamantayan, ngunit mula sa bago ng kolonyalismo ang ilang mga komunidad ay may dalubhasa sa partikular na mga produkto at kasanayan; ang isang buong pamayanan ay maaaring kilala para sa palayok, paghabi, o basket.
Ang mga merkado ay karaniwang isinaayos sa isang network kung saan ang bawat isa sa ilang mga bayan ay nagho-host sa merkado sa gitnang plaza nito, isang iba't ibang bayan bawat araw ng linggo. Ang network ay maaaring o hindi maaaring magsama ng isang gitnang merkado na gaganapin araw-araw ng linggo. Ang nasabing merkado ay binubuo ng isang pangunahing ng mga lokal na mangangalakal, ang mga ranggo na kung saan ay namamaga isang beses sa isang linggo ng mga mangangalakal mula sa nakalabas na mga bukol ng lugar. Ang lahat ng mga mangangalakal, mula sa gitnang merkado o mula sa mga nakalabas na merkado, ay may posibilidad na maisaayos sa iisang yunit ng sambahayan.
Ang mga pagdadalubhasa sa Craft na tumutukoy sa pamilihan ay malawak na isinasagawa upang matugunan ang mga pangangailangan ng pamilya. Bago ang hitsura ng murang komersyal na tela, ito ang pamantayan sa buong Mesoamerica para sa bawat batang babae na matutong maghabi ng tela ng koton at, bilang isang may-asawa, upang magbigay ng mga materyales sa damit para sa kanyang pamilya. Ang kasanayang iyon ay tumanggi sa harap ng madaling pag-access sa mga materyales ng koton, lana, sutla, at gawa ng tao at mga timpla. Ang pagpapakilala ng pagtapak ng mga Espanyol ay nagdala ng mga lalaki sa industriya ng paghabi, lalo na bilang isang komersyal na operasyon.
Ang parehong mga kalalakihan at kababaihan ay naghabi ng mga sumbrero at basket. Ang mga komersyal na produkto ay ginawa mula sa mga damo, tambo, at palad, at mga mababang-bayan na mga tao ay gumagawa din ng mga basket ng puno ng ubas para sa lokal na paggamit.
Ang iba't ibang mga diskarte sa paggawa ng palayok ay kilala sa Mesoamerica. Bago ang kolonisasyon, ang mga babaeng potter ay gumawa ng karamihan sa mga paninda, na bumubuo ng mga sasakyang-dagat sa pamamagitan ng pagmomolde ng kamay, sa pamamagitan ng pagbuo ng mga coil, o sa pamamagitan ng paggamit ng isang kahoy na sagwan o mga hulma. Ipinakilala ng mga Espanyol ang gulong ng potter. Ang mga diskarte sa kasalukuyan ay isang synthesis ng katutubong pamamaraan at Kanluranin.
Ang isang sining ng lacquering, na ngayon ay isang mahalagang bahagi ng pangangalakal ng turista, ay isinagawa sa oras ng pagsakop. Ang iba't ibang mga daluyan ng gourd na maraming sukat at mga hugis ay ipininta ng artista, gamit ang mga lokal na materyales at pamamaraan. Ang mga pinalamutian na maganda na pinalamutian ay naghahatid ng isang hanay ng mga layunin, mula sa mga simpleng kagamitan sa utilitarian, tulad ng mga dippers, upang ipaliwanag ang mga seremonyang mangkok.
Ang siklo ng buhay
Ang binyag na Kristiyano ay ang unang pangunahing kaganapan sa buhay ng isang indibidwal. Sa katunayan, sa mga Chinantec, ang isang bata ay hindi itinuturing na ganap na tao hanggang sa maisagawa ang ritwal. Kung ang isang di-bautisadong sanggol ay namatay, ang katawan ay inilibing kaagad nang walang karaniwang pagdiriwang ng ritwal — pag-ring ng mga kampanilya ng simbahan, pagsunog ng insenso, at pagbabasa at pag-awit ng mga panalangin sa bahay, sa simbahan, at libingan.
Ang pangangalaga sa nars ay maaaring magpatuloy hangga't tatlo o apat na taon, at ang pagkabata ay isang panahon ng kaunting disiplina maliban sa responsibilidad na inilagay sa matatandang mga bata na pangalagaan ang kanilang mga nakababatang kapatid habang ang mga magulang ay nagtatrabaho. Magagamit na ngayon ang pormal na pag-aaral sa karamihan ng mga lugar nang hindi bababa sa ilang taon, ngunit ang monolingualism sa mga hindi gaanong acculturated na lugar ay malubhang nililimitahan ang pagiging epektibo ng pagsasanay, na halos palaging isinasagawa sa Espanyol lamang. Walang ritwal na pagbibinata, kaya't ang paglipat mula sa pagkabata hanggang sa kabataan ay hindi minarkahang ritwal.
Ang isang batang babae ay nagiging isang may sapat na gulang sa pag-aasawa, ngunit ang isang batang lalaki ay nagiging isang may sapat na gulang sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng pag-aasawa at sa pamamagitan ng pagkamamamayan ay nakamit kapag naabot niya ang tamang edad, karaniwang 14 o 15 taon. Sa oras na ito kailangan niyang pumasok sa labor pool ng mga may sapat na gulang na nagpapanatili ng mga ari-arian ng komunidad at dapat magbigay ng kanyang bahagi ng anumang pagtatasa na maipapataw ng mamamayan sa sarili upang masakop ang mga gastos sa komunidad. Nagiging karapat-dapat siya at obligado — na maglingkod sa mga pinakamababang mga tanggapan ng pampulitika at relihiyosong institusyon ng komunidad.
Ang kamatayan ay minarkahan ng ritwal at paglilibing sa loob ng 24 na oras ng kamatayan, na may pag-uulit ng ritwal sa mga pana-panahong pagitan pagkatapos ng kamatayan, kung minsan ay nagtatapos sa ikasiyam na araw, kung minsan ay paulit-ulit sa anibersaryo. Isang pista ng Lahat ng Banal na tagal ng ilang araw ay inihahanda taun-taon sa taglagas ng taon para sa lahat ng mga patay.
