Gumagamit
Pagbibigay kahulugan sa buhay
Ang mga Nobela ay hindi inaasahan na maging didaktiko, tulad ng mga tract o moralidad; gayunpaman, sa iba't ibang antas ng implicitness, maging ang "purest" na mga gawa ng kathang-isip na sining ay nagpapahiwatig ng isang pilosopiya ng buhay. Ang mga nobela ni Jane Austen, na sadyang dinisenyo bilang higit na mahusay na libangan, ay nagpapahiwatig ng isang kanais-nais na inilahad na pag-iral, kung saan ang komportableng dekorasyon ng isang Ingles na pamilyang kanayunan ay nabalisa lamang ng isang hindi masyadong masyadong malubhang kakulangan ng pera, sa pamamagitan ng mga pag-ibig sa pag-ibig na pansamantalang mali. at sa pamamagitan ng panghihimasok sa pagiging hangarin sa sarili. Ang mabuti, kung hindi mababago para sa kanilang kabutihan, ay hindi magdusa ng walang permanenteng kawalan ng katarungan. Ang buhay ay nakikita, hindi lamang sa mga nobela ni Jane Austen kundi sa buong kasalukuyang fiction ng Anglo-Amerikano, bilang panimula at disente. Kung mali ang ginawa, karaniwang parusahan ito, sa gayon ay tinutupad ang pag-iimbot ng Miss Prism sa paglalaro ni Oscar Wilde na Ang Kahalagahan ng Pagiging Earnest (1895), sa epekto na sa isang nobela ang mabubuting character ay nagtatapos ng maligaya at ang masamang mga character na hindi masaya: "iyon ay kung bakit ito ay tinatawag na fiction."
Ang uri ng kathang-isip na tinawag na makatotohanang, na nagmula sa ika-19 na siglo ng Pransya, ay pinili ang kabilang panig ng barya, na nagpapakita na walang katarungan sa buhay at na ang kasamaan at ang hangal ay dapat mangibabaw. Sa mga nobela ni Thomas Hardy mayroong isang pesimismo na maaaring isagawa bilang isang pagwawasto ng burges na Panglossianism — ang pilosopiya na ang lahat ay nangyayari para sa pinakamahusay, nabubugbog sa Voltaire's Candide (1759) - kung ang sansinukob ay ipinakita bilang halos hindi pagkakamali sa pagkakasala. Ang tradisyon na ito ay itinuturing na morbid, at sinasadya itong hindi pinansin ng mga pinakasikat na nobelang. Ang mga nobelang "Katoliko" - tulad ni François Mauriac sa Pransya, Graham Greene sa Inglatera, at iba pa — nakikita ang misteryoso, puno ng mali at masama at kawalang-katarungan na hindi maipaliwanag ng mga canon ng tao ngunit kinakailangang katanggap-tanggap sa mga tuntunin ng mga hindi masasabing Diyos. Sa pagitan ng panahon ng makatotohanang pesimismo, na may kinalaman sa agnosticism at determinism ng siyensiya ng ika-19 na siglo, at ang pagpapakilala ng teolohikal na kasamaan sa nobela, ang mga manunulat tulad ng HG Wells ay nagtangkang lumikha ng isang kathang-isip batay sa optimistikong liberalismo. Bilang isang reaksyon, nagkaroon ng paglalarawan ng "natural na tao" sa mga nobela ng DH Lawrence at Ernest Hemingway.
Karamihan sa mga bahagi, ang pananaw sa buhay na karaniwan sa kathang Amerikano at Europa mula pa noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay may posibilidad na magkaroon ng kasamaan — maging teolohikal o ng tatak na iyon na natuklasan ng mga Pranses na Eksklusibo, lalo na si Jean-Paul Sartre — at ipinapalagay na ang tao ay hindi perpekto at buhay na siguro ay walang katotohanan. Ang kathang-isip ng dating Komunistang Europa ay batay sa ibang kakaibang pag-aakala, isa na tila nait at luma na sa kolektibong optimismo nito sa mga mambabasa sa mga nakalulungkot na demokrasya. Ito ay mapapansin na sa kaagad ng Sobiyet Union Union aesthetic pagsusuri ng fiction ay pinalitan ng ideological paghuhusga. Alinsunod dito, ang mga akda ng tanyag na manunulat ng Britanya na si AJ Cronin, dahil tila naglalarawan sila ng personal na trahedya bilang isang paglalagay ng kapitalistang kabuluhan, ay minarkahan nang mas mataas kaysa sa Conrad, James, at kanilang mga kapantay.
