Prehistoric na relihiyon, ang paniniwala at kasanayan ng mga taong Panahon ng Bato.
Pangkalahatang katangian
Mga libing na kaugalian at kulto ng mga patay
Ang pinakalumang kilalang libing ay maaaring maiugnay sa Panahon ng Paleolithic Middle. Ang mga bangkay, na sinamahan ng mga tool sa bato at mga bahagi ng mga hayop, ay inilatag sa mga butas sa lupa at kung minsan ang mga bangkay ay protektado lalo. Sa ilang mga kaso, ang mga natuklasan ay nagbibigay ng impresyon na ang mga patay ay "gaganapin." Ibig sabihin man o hindi na ang mga patay ay dapat alagaan ng maibigin o na ang kanilang pagbabalik ay dapat matakot, ipinapahiwatig nito, sa anumang kaso, isang paniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan sa ilang anyo. Ngunit hindi kinakailangan na ibigay ang isang paniniwala sa magkakahiwalay na kaluluwa; sa halip, maipahiwatig din nito ang konsepto ng isang "buhay na bangkay."
Mula sa Mataas na Paleolithic na Panahon, ang mga nakalibing na burol ay nakayayaman; gayunpaman, hindi posible na magtapos mula rito na nagbago ang mga konsepto sa relihiyon. Ang parehong mga hawak para sa pag-ampon ng iba pang mga kasanayan sa paglibing, tulad ng, halimbawa, pangalawang libing, kung saan pinapayagan ang mga katawan na mabulok nang lubusan at pagkatapos ay inilibing ang mga buto, o sa pagsunog ng mga katawan (maliwanag mula sa Panahon ng Neolitiko). Mula sa mga katotohanang ito ay hindi posible na mabawasan ang pagkakaroon ng isang tiyak na paniniwala sa mga kaluluwa; hindi rin posible upang matukoy ang pagdating ng naturang mga konsepto mula sa katibayan ng arkeolohiko. Kahit na ang pagtaas ng mga natuklasan ng mga malalaking kalakal, paminsan-minsan kasama na rin ang iba pang mga tao, ay katibayan hindi para sa pagbabago ng mga konsepto sa relihiyon ngunit para sa pagtaas ng mga pangangailangan ng mga patay sa kabila - ibig sabihin, mga pangangailangan pagkatapos ng kamatayan na nakasalalay sa katayuan sa ekonomiya at panlipunan. sa buhay. Ang mga analogue sa mga kamakailang (primitive) na mga phenomena ay nagpapakita na hindi posible na ikonekta ang mga partikular na kaugalian ng libing na may partikular na mga paniwala sa kabila, o sa anumang iba pang mga konsepto ng relihiyon. Maliban sa libing ng buong katawan, ang pagtatapon ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, at lalo na ang bungo, ay mahalaga. Ang ritwal na pagpapalabas ng mga bungo ay nakumpirma para sa Gitnang Paleolithic na Panahon. Mula sa mas maagang mga panahon, gayunpaman, ang mga indibidwal o maraming mga bungo ng tao at mahabang mga buto ay natagpuan sa loob ng isang site (halimbawa, na nauugnay sa tao ng Peking). Hindi kinakailangan upang bigyang-kahulugan ang mga natuklasan na ito bilang mga labi ng headhunting o binuo na mga kulto ng bungo; para sa kahit na ngayon ang ilang mga simpleng lipunan na nangangaso at nagtitipon ay may kaugalian na mapangalagaan ang mga nasabing bahagi ng mga bangkay sa mahabang panahon at maging ng pagdala sa paligid ng kanilang mga katawan. Ang parehong kasanayan ay sinusunod din na naganap sa Upper Paleolithic at kahit na sa ibang panahon; ngunit hindi posible na magpahiwatig ng isang detalyadong kulto ng ninuno nang direkta mula sa mga matagal na koneksyon ng buhay kasama ng mga patay.
Ang sitwasyon ay naiiba sa mga natuklasan mula sa permanenteng pag-aayos ng mga taong agraryo, kabaligtaran sa patuloy na paglilipat ng mga mangangaso. Ang mga ebidensya para sa mga kasanayan sa kulto ng ninuno na nagsimula noong ika-7 na siglo bce ay unang natuklasan sa Jerico sa Palestine, kung saan natagpuan ang maraming mga bungo na naideposito sa isang hiwalay na silid, ang ilan sa mga ito ay natatakpan ng isang pagmomolde ng plastik ng mga mukha na katulad sa natagpuan sa ninuno ang mga bungo na napanatili ng mga mamamayang agraryo ngayon ng Timog Asya at Oceania. Ang isang detalyadong kulto ng bungo ay karaniwang konektado sa pagsamba sa mga ninuno. Isang mahalagang tema ng mga kulto ng mga ninuno ay ang paniniwala sa isang koneksyon sa pagitan ng mga patay at pagkamayabong ng lupain ng kanilang mga inapo.
Ang isang kapansin-pansin na uri ng libing ay ang libingan ng megalitik (malaking bato) na lumilitaw sa iba't ibang lugar mula sa Panahon ng Neolitiko. Posible na sa pagsasanay na ito ay mayroon ding napakahalagang pinaniniwalaang ugnayan sa pagitan ng mga buhay at patay, at na paminsan-minsang mga sagradong lugar at mga lugar na nangangalap ay konektado sa mga libingan. Ang mga kasanayan ng mga tagagawa ng megalith ay marahil ay naka-ugat, sa isang malaking kadahilanan, sa mga ideya tungkol sa mga patay at sa mga kulto ng ninuno kung saan ang kanilang mga bato ay nagbigay ng isang partikular na tibay at isang napakalaking form. Mas mahirap ipaliwanag ang mga indibidwal na erect na bato (menhirs), na, siyempre, ay maaaring maging simbolo o upuan ng mga ninuno, lalo na kung saan ipinakita nila ang mga indikasyon ng pagiging sculpted sa anyo ng tao. Tiyak na isang pagkakamali, gayunpaman, upang maghanap para sa isang pantay na interpretasyon ng lahat ng mga monumento ng megalitik o kahit na magsalita ng isang natatanging relihiyon ng megalitik. Ang mga monumento ng megalitik ay sa halip na maunawaan bilang isang kumplikado ng mga magagandang pagpapakita ng mga ideya na maaaring magkakaiba, ngunit kabilang sa kung saan ang kulto ng mga patay, gayunpaman, ay may mahalagang papel.
