Qawwali musika

Si Qawwali, na-spell din ang qavvali, sa India at Pakistan, isang masigasig na pagganap ng musikal ng Sufi Muslim na tula na naglalayong mamuno sa mga tagapakinig sa isang estado ng relihiyosong kaligayahan — sa isang espiritwal na pagkakaisa sa Allah (Diyos). Ang musika ay pinakapopular sa labas ng Timog Asya sa huling bahagi ng ika-20 siglo, dahil sa pangunahin sa promosyon ng industriya ng musika sa mundo.

Ang pagbibigay ng pangalan nito mula sa salitang Arabe na qaul, na nangangahulugang "magsalita," ang qawwali ay isang sasakyang pangmusika kung saan ang isang pangkat ng mga musikero ng lalaki na tinatawag na qawwals - ay naghahatid ng mga inspirasyong mensahe ng Sufi sa isang tradisyonal na lalaki na pagpupulong ng mga deboto. Ang isang pangkaraniwang qawwali ensemble ay binubuo ng isa o dalawang lead vocalists; isang koro ng mga kamay na pumapalakpak ng qawwals na umaawit ng mga refrains; isang harmonium (isang maliit, naka-pumped, portable organ) player, na sumusuporta sa nakapirming himig pati na rin ang melodic improvisations ng soloist; at isang percussionist, na nakapagpapahayag ng metric na balangkas gamit ang dholak (double-head drum) o isang tabla (isang pares ng mga single-head drums).

Nagaganap ang Qawwali sa konteksto ng amehfil-e samāʿ, isang "pagtitipon para sa pakikinig ng [espirituwal]." Ang pinakahalagahan ng mga pagtitipon na ito ay naganap sa mga dambana ng Sufi sa anibersaryo ng pagkamatay ng santo na nauugnay sa dambana. Mas kaunting mehfil-e samāʿ ay gaganapin sa buong taon sa Huwebes, kapag naaalala ng mga Muslim ang namatay, o sa Biyernes, ang araw ng pagdarasal. Ang mga pagtatanghal ng Qawwali ay maaari ring isagawa upang mag-alay ng espirituwal na pagpapakain sa iba pang mga espesyal na okasyon.

Ang tagasulat ng India at makatang nagsasalita ng Persian na si Amīr Khosrow (1253-1325) ay ang tanyag na kinikilala na tagalikha ng qawwali, at ang kanyang mga gawa ay bumubuo ng pundasyon ng tradisyunal na repertoire ng qawwali. Sa katunayan, ang karamihan sa tradisyonal na pagtatanghal ng qawwali parehong bukas at malapit sa mga kanta na maiugnay sa kanya; ang pangwakas na awitin, na kilala bilang rang, ay paggunita sa kanyang espirituwal na kaugnayan sa kanyang guro, si Niẓām al-Dīn Awliyāʾ (Nizamuddin Auliya), isang pinuno ng pagkakasunud-sunod ng Chishtiyyah ng Sufism. Ang pangalan ni Amīr Khosrow ay patuloy na iginagalang sa loob ng pamayanan ng qawwali — mula sa isang pang-ispiritwal, patula, at pangmalas na pang-musika - at ang mga mang-aawit na ngayon ay itinuturing na pinaka "tunay" na karaniwang sinusubaybayan ang kanilang linya ng pagganap sa kanya.

Ang talatang debosyonal ng Persian (Farsi), hindi lamang ni Amīr Khosrow kundi pati na rin ng mga makata na sina Rūmī at Ḥāfeẓ, ay pinagmulan ng karamihan ng repertoire ng qawwali, bagaman mayroong maraming mga teksto sa Punjabi at Hindi. Ang mga kanta sa Urdu at Arabe, na mas kaunti (ngunit tumataas) sa bilang, ay medyo kamakailan na pagdaragdag sa repertoire. Gamit ang ghazal form ng mga tula ng Islam pati na rin ang iba't ibang mga pormula ng himno, maraming mga kanta ng qawwali ang pumupuri sa mga guro ng Muslim, banal, o Allah. Gayunpaman, ang karamihan sa repertoire ay tumutukoy sa espirituwal na pag-ibig sa mga tuntunin ng makamundong pag-ibig at pagkalasing. Sa hindi nakasanayan na tagapakinig, ang mga awiting ito ay maaaring maging antithetiko sa mga turo ng orthodox Islam, ngunit ang mga qawwals at ang kanilang mga madla ay kaagad na kinikilala ang imahinasyon bilang isang metaphorical expression ng euphoria na dinala ng pakikipag-isa sa banal na espiritu.

Bilang isang genre ng musikal, ang qawwali ay malapit na naka-link sa klasikal na tradisyon ng Hindustani ng subcontinenteng Asyano. Gumuhit ito mula sa parehong pool ng melodic frameworks (ragas) at metric pattern (talas) bilang klasikal na musika, at gumagamit ito ng isang pormal na istraktura na katulad ng sa genre ng kanta ng khayal. Tulad ng khayal, ang mga pagtatanghal ng qawwali ay nagtatampok ng isang halo ng pantay-pantay na bilis ng metric refrains at rhythmically nababaluktot solo na mga improvisasyon ng boses, na ginagawang malawak na paggamit ng melisma (pag-awit ng higit sa isang pitch sa isang pantig). Bukod dito, ang isang makabuluhang bahagi ng anumang pagganap ay itinayo mula sa tradisyonal na mga pantig na solitasyon (mga pantig na itinalaga sa mga tukoy na pitches o tunog) at iba pang mga vocable (pantig na walang kahulugan ng linggwistiko). Ito ay sa panahon ng mga improvisasyonal na seksyon - lalo na sa loob ng mabilis na mga talatang tinawag na tarana - na ang lead qawwal ay nakikisali at tumutugon sa mga tagapakinig, pinataas ang mga ito sa isang kalagayan ng espiritwal na kaligayahan sa pamamagitan ng patuloy na pag-iikot, pabilis na pag-uulit ng mga partikular na evocative parirala. Ang pakikipag-ugnay na ito sa pagitan ng nangungunang mang-aawit at madla ay sentro sa anumang matagumpay na pagganap ng qawwali.

Ang Qawwali ay maliit na kilala sa kabila ng Timog Asya hanggang sa huli na ika-20 siglo. Bagaman ang mga mang-aawit ng Pakistan na si Haji Ghulam Farid Sabri at ang kanyang kapatid na si Maqbool Sabri ay nagdala ng qawwali sa Estados Unidos noong kalagitnaan ng 1970s, hindi hanggang huli na '80s na ang musika ay nakakuha ng isang tunay na pandaigdigang madla, lalo na sa pamamagitan ng gawain ni Nusrat Fateh Ali Khan. Anak ng sikat na Pakistani qawwal Fateh Ali Khan at malawak na kinikilala bilang pinakamagandang qawwal sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, kalaunan ay naakit ni Nusrat ang pansin ng mga paggalaw-larawan at mga industriya ng musika sa mundo kasama ang kanyang mga banal at masigasig na pagtatanghal. Nag-ambag siya sa mga tunog ng tunog ng maraming mga sikat na pelikula, na nakipagtulungan sa mga kinikilala sa buong mundo na mga sikat na musikang pang-musika tulad ni Peter Gabriel, nag-tour sa circuit ng music-music sa mundo, at sa huli, garnered para sa qawwali isang magkakaibang at laganap na pakikinig.

Ang globalisasyon ng qawwali ay nagdala ng maraming makabuluhang pagbabago sa tradisyon. Karamihan sa mga kapansin-pansin, ang mga pagtatanghal na ngayon ay nagaganap sa mga hindi nauugnay na konteksto para sa mga halo-halong madla ng kalalakihan at kababaihan. Bukod dito, ang mga pormang pangmusika, instrumento, at mga teksto ay madalas na nababagay partikular na nababagay upang matugunan ang mga kagustuhan at inaasahan ng mga pandaigdigang madla. Gayunpaman, ang nananatiling hindi nagbabago, gayunpaman, ang espirituwal na diwa ng musika. Katulad sa musika ng itim na ebanghelyo ng Estados Unidos, ang qawwali ay nagpapatuloy bilang isang panimulang relihiyon na tradisyon, sa kabila ng komersyal at tanyag na apela nito.