Saʿadia ben Joseph, Arabe Saʿīd Ibn Yūsuf Al-fayyūmī, (ipinanganak 882, Dilaz, sa al-Fayyūm, Egypt — namataySeptember 942, Sura, Babylonia), exegete ng mga Hudyo, pilosopo, at polemista na ang impluwensya sa mga akdang pampanitikan at pangkomunidad ay ginawa sa kanya isa sa pinakamahalagang iskolar ng Hudyo sa kanyang oras. Ang kanyang natatanging katangian ay naging maliwanag lalo na noong 921 sa Babylonia sa isang pagtatalo sa kalkulasyong kalendaryo ng mga Hudyo. Ginawa niya ang kanyang pinakadakilang pilosopikal na gawa, Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt ("The Book of Beliefs and Opinions") sa Sura noong 935. Ang kanyang pagsasalin ng Arabe ng Lumang Tipan ay lubos na mahalaga para sa mga komentaryo nito.
Hudaismo: Saʿadia ben Joseph
Ang paniniwala sa katwiran, pati na rin ang ilan sa mga tenets ng Muʿtazilite teolohiya, ay kinunan ni Saʿadia ben Joseph (882–942), .
Buhay
Maliit ang kilala sa mga unang taon ng Saʿadia. Nang siya ay umalis mula sa Egypt, sa edad na mga 23, siya ay iniwan, bukod sa kanyang asawa at dalawang anak na lalaki, isang kilalang pangkat ng mga mapag-aaral na tapat. Nang panahong iyon ay nakabuo na siya ng isang diksyunaryo ng Hebrew-Arabic, kalaunan ay pinalawak at inilabas sa ilalim ng pangalang ha-Egron. Sa hindi kilalang mga kadahilanan siya ay lumipat sa Palestine. Natagpuan niya roon ang isang lumalagong komunidad ng mga Karaite, isang erehe na sekta na Hudyo na tumanggi sa Talmud (ang may-akda na rabbitic compendium ng batas, lore, at komentaryo); ang pangkat na ito ay nasiyahan sa suporta ng mga lokal na awtoridad ng Muslim.
Tila nabigo sa mga pamantayan ng pag-aaral sa Palestine, umalis siya patungong Babylonia. Doon siya nakipag-usap hindi lamang ang Karaism schism kundi pati na rin ang isang gnostic na takbo (nagmula sa isang sinaunang dualistic, theosophical movement), na tinanggihan ang mga pundasyon ng lahat ng mga relihiyon na monotheistic. Ang mga librong tulad ng Persian heretic na Ḥiwi al-Balkhī, na tinanggihan ang pagkakaiba-iba, kawalang-alam, at katarungan ng biblikal na Diyos at itinuro sa mga pagkakapareho ng bibliya, ay popular. Sa harap ng gayong mga hamon, pinakawalan ni Saʿadia ang kanyang mahusay na talento sa pagtatanggol ng relihiyon sa pangkalahatan at tradisyon ng mga Hudyo. Ginagamit ang parehong paraan tulad ng Ḥiwi, binubuo ni Saʿadia ang kanyang pagsingil sa kanya sa isang medyo kumplikadong rhymed Hebrew. Pagkatapos, isinulat din niya ang kanyang Kitāb ar-radd ʿalā ʿAnān ("Refutation of Anan," ang tagapagtatag ng Karaism), isang nawalang trabaho na nakilala sa bahagi ng umiiral na tuldok ni Saʿadia na si Essa meshali.
Noong 921 Saʿadia, na pagkatapos ay nakamit ang katanyagan ng iskolar, pinamunuan ang mga iskolar ng mga Judiong Babilonya sa kanilang salungatan sa scholar ng Palestinian na si Aaron ben Meir, na nagpakilala ng malaking-malaki na pagbabago sa kalendaryo ng mga Hudyo. Ang hidwaan ay natapos na walang tiyak na tagumpay para sa magkabilang panig. Gayunman, ang pakikilahok ni Saʿadia dito ay nagpakita ng kanyang hindi mapangahas na katapangan at ang kanyang kahalagahan para sa pamayanang Judio sa Babylonia. Sa buong panahong ito ipinagpatuloy niya ang kanyang pampulitika polemics laban sa mga Karaites. Noong 928 natapos niya ang kanyang Kitāb attamyīz ("Book of Discernment"), isang pagtatanggol sa tradisyunal na kalendaryo ng Rabbanite.
Noong Mayo 22 ng parehong taon siya ay hinirang ng exilarch (pinuno ng Babylonian Jewry) na si David ben Zakkai bilang gaon ("ulo") ng akademya ng Sura, na inilipat sa Baghdad. Sa pag-aakusa sa tanggapan na ito, nakilala niya ang pangangailangan na maayos ang batas ng Talmudic at ma-canonize ito sa pamamagitan ng paksa. Sa puntong ito nagawa niya ang Kitāb al-mawārīth ("Aklat sa Mga Batas ng Panuto"); Aḥkam al-wadīʿah ("Ang Mga Batas sa mga Deposito"); Kitāb ash-shahādah wa al-wathāʾiq ("Patotoo tungkol sa Aklat at Dokumento"); Kitāb aṭ-ṭerefot ("Mga Pag-aalala sa Aklat na Nabibigyan ng Pagkain"); Siddur, isang kumpletong pagsasaayos ng mga panalangin at mga batas na nauukol sa kanila; at ilang iba pang mga menor de edad na gawa. Sa Siddur ay isinama niya ang kanyang orihinal na mga tula sa relihiyon. Ang mga gawa na ito ay malinaw na nagpapakita ng mga pamamaraan ng pag-uuri at komposisyon ng Greco-Arabic.
Ang kanyang mga nagawa ay tumindi ang kanyang pakiramdam ng pagpili at ginawa siyang higit na mapang-api at hindi gaanong nakompromiso. Tulad ng tila, ang mga saloobin na ito ay nagpahiwalay sa ilan sa kanyang mga kaibigan at hinimok ang inggit ng Exilarch. Noong 932, nang tumanggi si Saʿadia na magrekomenda ng isang desisyon na inisyu ng Exilarch sa isang paglilitis, isang bukas na paglabag na naganap sa pagitan ng dalawang pinuno. Ang Exilarch excommunicated Saʿadia, at ang huli ay gumanti sa pamamagitan ng excommunicating the Exilarch. Matapos ang tatlong taon ng mapusok na pakikibaka, kung saan ang bawat panig ay nasiyahan sa suporta ng ilang mayaman at pampulitikang impluwensyang mga Hudyo ng Baghdad, si Ben Zakkai ay nagtagumpay na makuha ang pinuno ng Muslim na si al-Qāhir na alisin si Saʿadia mula sa kanyang tanggapan. Ang Gaon ay pumasok sa pag-iisa.
Ang mga kasunod na taon ay naging pinakamaliwanag sa karera ng panitikan ni Saʿadia. Sa mga panahong ito ay binubuo niya ang kanyang pangunahing pilosopikal na gawa, Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt. Ang layunin ng gawaing ito ay ang pagsasama-sama ng paghahayag at pangangatuwiran. Sa istraktura at nilalaman nito ay nagpapakita ng isang tiyak na impluwensya ng pilosopong Greek at ng teolohiya ng Muʿtazilī, ang rationalist na sekta ng Islām. Ang pagpapakilala ay tumanggi sa pag-aalinlangan at itinatag ang mga pundasyon ng kaalaman ng tao. Ang isang kabanata ay naglalayong magtatag ng creatio ex nihilo (paglikha ng wala) upang matiyak ang pagkakaroon ng isang Lumikha-Diyos. Tinalakay ng Saʿadia pagkatapos ang pagiging natatangi ng Diyos, hustisya, paghahayag, malayang kalooban, at iba pang mga doktrina na tinanggap pareho ng Hudaismo at ng Muʿtazilī (isang mahusay na seksyong Islāmic ng haka-haka na teolohiya, na binigyang diin ang mga doktrina ng pagiging natatangi at ganap na hustisya ng Diyos). Ang ikalawang bahagi ng libro ay tumatalakay sa kakanyahan ng mga problema sa kaluluwa at eschatological at nagtatanghal ng mga alituntunin para sa pamumuhay na etikal.
Noong 937 isang pagkakasundo sa pagitan ng Gaon at Exilarch ay naganap, at ang Saʿadia ay naibalik bilang gaon. Noong 940 si Ben Zakkai ay namatay at pitong buwan mamaya namatay ang kanyang anak na lalaki, iniwan ang isang bata. Dinala ni Saʿadia ang ulila sa kanyang bahay at tinatrato siya tulad ng kanyang sarili. Si Saʿadia mismo ay namatay noong Setyembre 942.
