Shinran pilosopong Budista ng Hapon

Ang Shinran, orihinal na pangalan na Matsuwaka-Maru, ay tinawag din na Han'en, Shakkū, Zenshin, o Gutoku Shinran, posthumous name Kenshin Daishi, (ipinanganak noong 1173, malapit sa Kyōto, Japan — namatayJuan 9, 1263, Kyōto), guro ng Buddhist na kinilala bilang tagapagtatag ng Jōdo Shinshū (True Pure Land School), na nagtataguyod ng pananalig na iyon, pagbigkas ng pangalan ng buddha Amida (Amitabha), at ipinanganak sa paraiso ng Purong Lupa. Sa loob ng maraming siglo Jōdo Shinshū ay naging isa sa mga pinakamalaking paaralan ng Budismo sa Japan. Sa kanyang buhay si Shinran ay isang hindi gaanong kahalagahan, ngunit sa mga siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kanyang tumatakbong kilusan ay lumago sa isang napakalaking relihiyosong samahan na iginagalang siya bilang tagapagtatag nito. Sa modernong panahon si Shinran ay kinikilala bilang isang kilalang at sopistikadong relihiyosong nag-iisip.

Buhay

Ang mga detalye ng buhay ni Shinran ay walang gulo dahil kakaunti ang mga mapagkukunan ng kasaysayan tungkol sa kanya na nakaligtas. Ang pinakamahalaga sa mga ito, ang isang hagiography (buhay ng santo) na sikat na kilala bilang Godenshō ("The Biography"), ay isinulat noong 1295 ng kanyang apo na si Kakunyo (1270–1351). Ang iba pang mga gawa na nagbibigay ng mga pananaw sa kanyang buhay ay ang sariling pagsulat ni Shinran at ang mga liham ng kanyang asawa, si Eshin Ni (1182–1268?), Na natuklasan noong 1921.

Ayon sa Godenshō, si Shinran ay pinasok sa pagkasaserdote ng Buddhist sa siyam na taong gulang ni Jien (1155–1225), isang abbot ng paaralan ng Tendai ng Buddhist na naisip. Ang pagpasok ni Shinran sa pagkakasunud-sunod ay maaaring bunga ng pagbagsak ng mga kapalaran ng kanyang pinalawak na pamilya, na kabilang sa mababang antas ng aristokratikong linggong Hino, o ng pagkamatay ng kanyang mga magulang. Naglingkod siya ng 20 taon sa monasteryo ng Tendai sa Mt. Si Hiei, hilagang-silangan ng Kyōto, bilang isang dōsō ("punong pari"), na nagsasagawa ng mga ritwal at kasanayan sa Purong Buddhist. Noong 1201 umalis siya sa Mt. Si Hiei at inilihim ang kanyang sarili sa loob ng 100 araw sa Rokkaku Temple sa Kyōto. Sa panahon ng pag-urong na ito siya ay nagkaroon ng isang panaginip kung saan si Prince Shōtoku (574-6622), ang semilegendary promulgator ng Buddhism sa Japan, ay nagsiwalat na ang bodhisattva Kannon ay magiging kasosyo ni Shinran para sa buhay at hahantong sa kanya sa Purong Lupa nang mamatay. May inspirasyon sa pananaw na ito, pinabayaan ni Shinran ang buhay na buhay sa Mt. Si Hiei at naging alagad ni Hōnen (1133–1212), ang kilalang master ng Pure Land Buddhism. Kasunod nito, nag-asawa si Shinran at nagkaroon ng mga anak, sa gayon ay umalis mula sa sinaunang tradisyon ng Buddhism ng clerical celibacy.

Bilang isang masigasig na tagasunod ni Hōnen, sinunod ni Shinran ang kanyang pagtuturo sa "eksklusibong nembutsu" (senju nembutsu): ang pagtawag sa pangalan ni Amida Buddha ang nag-iisang kasanayan na nagsisiguro ng paliwanag sa Purong Lupa. Ang kilusang relihiyoso ni Hōnen ay nagdulot ng kontrobersya at na-censor ng maraming makapangyarihang mga templo, kabilang ang monasteryo ng Tendai sa Mt. Hiei at ang Kōfuku Temple sa Nara. Noong 1207, pinigilan ng mga naghaharing awtoridad ang kilusan, na nagresulta sa pagpapalayas ni Shinran sa liblib na lalawigan ng Echigo. Ito ay tungkol sa oras na ito na pinakasalan niya si Eshin Ni at nagsimula ng isang pamilya. Sa kanyang pagpapalayas at kasunod na 20-taong paninirahan sa rehiyon ng Kantō (ang paligid ng Tokyo ngayon), pinalalim ni Shinran ang kanyang mga ideya sa relihiyon at aktibong ipinagpalaganap ang mga turo ng Pure Land. Naakit niya ang isang masigasig na pagsunod sa kanyang sarili bilang isang peripatetic na mangangaral, na ginagaya marahil ang naglalakbay na mga pari ng Zenkō Temple, na ang banal na icon ng Amida Shinran ay iginagalang. Sa panahong ito ay nag-ipon din siya ng isang maagang draft ng kanyang magnum opus, Kyōgyōshinshō ("Pagtuturo, Pagsasanay, Pananampalataya, at Attainment"), isang koleksyon ng mga sipi ng banal na kasulatan sa mga turo ng Purong Lungsod na pinasok ng mga interpretasyon o komento ni Shinran.

Noong unang bahagi ng 1230s ay umalis si Shinran sa rehiyon ng Kantō at bumalik sa Kyōto, kung saan ginugol niya ang huling tatlong dekada ng kanyang mahabang buhay. Ang kanyang maraming tagasunod ay nanatiling nakikipag-ugnay sa kanya sa pamamagitan ng mga liham at pagbisita at nag-alok ng mga regalo sa pera upang mapanatili siya sa katandaan. Shinran nakatuon malaki oras sa panahong ito sa pagsulat. Bilang karagdagan sa pagkumpleto ng Kyōgyōshinshō, binubuo niya ang mga doktrinal na treatises, komentaryo, mga tract ng relihiyon, mga himno ng papuri (wasan), at iba pang mga gawa, kapwa upang kumpirmahin ang kanyang sariling pag-unawa sa Purong Budismo ng Budismo at ihatid ang kanyang mga pananaw sa iba.

Sa huling dekada ng kanyang buhay, tinitiis ni Shinran ang isang partikular na nakababahalang pag-ihiwalay mula sa kanyang anak na si Zenran (namatay 1292). Si Zenran ay na-embroiled sa isang hindi pagkakaunawaan sa mga tagasunod ni Shinran sa rehiyon ng Kantō dahil sa mga paniniwala at pag-uugali, tulad ng pagpapalagay ng ilan sa lisensya na gumawa ng mga pagkakamali. Upang mapaglabanan ang mga ito, gumawa si Zenran ng labis na pag-angkin na si Shinran ay lihim na nagbigay ng awtoridad sa kanya. Sa pamamagitan lamang ng pagtanggi sa kanya ay natapos ni Shinran ang pagkalito sa kanyang mga tagasunod at matiyak ang mga ito sa kanyang tunay na mga turo.

Ayon sa Godenshō, namatay si Shinran sa Kyōto sa edad na 90. Sa kanyang pagkamatay ay isinantabi niya ang mga bagutsu, at sa kanyang tabi ay ang kanyang bunsong anak na babae, si Kakushin Ni (1224–83), at ilang iba pang mga tagasunod. Matapos ang kanyang pag-cremation, ang mga abo ni Shinran ay naharang sa silangang Kyōto. Noong 1272, inilipat sila sa isang kalapit na lugar kung saan itinayo ang isang alaala na kapilya, na magiging hudyat ng Hongan Temple, ang punong tanggapan ng paaralan ng Shinshū.

Sa paunang panahon ay itinuring ng Jodo Shinshū na si Shinran ay isang makalupang pagkakatawang-tao ng buddha Amida, na lumilitaw sa mundo upang maikalat ang mga turo ng Linis na Lupa. Ang ganitong pagkakatulad ay karaniwan sa Buddhism sa medyebal at kasabay ng sariling pagsamba ni Shinran ni Hōnen bilang isang pagkakatawang-tao ni Amida. Ang Hongan Temple ay pinanatili at itinaguyod ang imaheng ito, lalo na sa paglitaw ng Shinshū bilang pinakamalaking at pinakamalakas na kilusang relihiyoso ng Japan sa pamumuno ng inapo ni Shinran na si Rennyo (1415–99). Gayunpaman, sa mga modernong panahon, si Shinran ay nailarawan sa isang mas makataong pamamaraan, bilang isang mapangarapin sa pag-iisip at bilang isang naghahanap ng relihiyon na archetypal.