Espirituwalismo, sa pilosopiya, isang katangian ng anumang sistema ng pag-iisip na nagpapatunay sa pagkakaroon ng imaterial reality na hindi mahahalata sa mga pandama. Kaya't tinukoy, ang espiritismo ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga lubos na iba't ibang mga pilosopiko na pananaw. Karamihan sa patent, nalalapat ito sa anumang pilosopiya na tinatanggap ang paniwala ng isang walang hanggan, personal na Diyos, ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa, o ang kawalang-hanggan ng talino at kalooban. Hindi gaanong halata, kasama nito ang paniniwala sa mga ideyang tulad ng may hangganan na puwersa ng kosmiko o isang unibersal na kaisipan, kung kinakailangan na malampasan nila ang mga limitasyon ng gross Materialistic interpretasyon. Ang espiritwalismo tulad ng walang sinasabi tungkol sa bagay, ang likas na katangian ng isang kataas-taasang pagkatao o isang unibersal na puwersa, o ang tumpak na kalikasan ng espirituwal na katotohanan mismo.
Sa sinaunang Greece Pindar (umunlad sa ika-5 siglo bc) na ipinaliwanag sa kanyang mga amoy ang sangkap ng isang espiritistikong Orphic mysticism sa pamamagitan ng pag-uugnay ng isang banal na pinagmulan sa kaluluwa, na pansamantalang naninirahan bilang isang panauhin sa bahay ng katawan at pagkatapos ay bumalik sa pinagmulan nito para sa gantimpala o parusa pagkatapos ng kamatayan. Ang pananaw ni Plato tungkol sa kaluluwa ay minarkahan din siya bilang isang espiritista, at si Aristotle ay isang espiritista para makilala ang aktibo mula sa pasibo na pag-iisip at para sa pagmamahal sa Diyos bilang purong pagiging totoo (kaalaman sa sarili). Si René Descartes, na madalas na nakilala bilang ama ng modernong pilosopiya, tiningnan ang kaluluwa bilang natatanging mapagkukunan ng aktibidad, naiiba mula sa, ngunit gumana sa loob, isang katawan. Si Gottfried Wilhelm Leibniz, isang maraming nalalaman na Rationalist ng Aleman, ay nag-post ng isang spiritualistic na mundo ng mga psychic monads. Nakita ng mga Idealist na sina FH Bradley, Josias Royce, at William Ernest Hocking ang mga indibidwal bilang mga aspeto lamang ng isang unibersal na kaisipan. Para sa Giovanni Gentile, propounder ng isang pilosopiya ng actualism sa Italy, ang purong aktibidad ng self-malay ay ang nag-iisang katotohanan. Ang matatag na paniniwala sa isang personal na Diyos na pinananatili ni Henri Bergson, isang French intuitionist, ay sumali sa kanyang paniniwala sa isang espiritwal na puwersang kosmiko (élan mahalaga). Ang Modernong Personalismo ay nagbibigay ng prayoridad sa mga tao at pagkatao sa pagpapaliwanag sa uniberso. Ang mga pilosopo ng Pranses na sina Louis Lavelle at René Le Senne, na partikular na kilala bilang mga espiritista, ay naglunsad ng publikasyong Philosophie de l'esprit ("Pilosopiya ng Espiritu") noong 1934 upang matiyak na ang espiritu ay nabigyan ng wastong pansin sa modernong pilosopiya. Kahit na ang journal na ito ay walang iminumungkahi na pilosopikal na kagustuhan, nagbigay ng espesyal na pansin sa personalidad at sa mga porma ng intuitionism.
Dualismo at monismo, theism at ateismo, pantheism, Idealism, at marami pang iba pang mga pilosopikong posisyon na sinasabing katugma sa spiritualism hangga't pinapayagan nila ang isang katotohanan na independiyente at higit sa mahalaga sa bagay.
