Doktrinang Kristiyano
Si De doctrina christiana (Mga Libro I – III, 396/397, Aklat IV, 426; Christian Doctrine) ay sinimulan sa mga unang taon ng episcopiya ni Augustine ngunit natapos ng 30 taon mamaya. Ang imitasyong ito ng Cicero's Orator para sa mga layuning Kristiyano ay naglalahad ng isang teorya ng interpretasyon ng Banal na Kasulatan at nagbibigay ng praktikal na patnubay sa nais na mangangaral. Ito ay malawak na naiimpluwensyang sa Middle Ages bilang isang pang-edukasyon na termino na nag-aangkin ng pangunahing kaalaman sa pagtuturo sa relihiyon batay sa Bibliya. Ang diin nito sa lahat ng interpretasyon ng Banal na Kasulatan, na isinasagawa sa loob ng napakaluwag na mga parameter, ay lalong makabuluhan, at nananatiling interes sa mga pilosopo para sa banayad at impluwensyang pagtalakay ng teorya ni Augustine ng "mga palatandaan" at kung paano ang wika ay kumakatawan sa katotohanan.
Ang Trinidad
Ang pinakalat at pinakamahabang-buhay na mga kontrobersyal na teolohiko ng ika-4 na siglo na nakatuon sa doktrinang Kristiyano ng Trinidad — ibig sabihin, ang laya ng Diyos na kinakatawan sa Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Ang Augustine Africa ay naiwan sa halos lahat, at ang karamihan sa kung ano ang isinulat sa paksa ay sa Griyego, isang wika na halos alam ni Augustine at walang kaunting pag-access. Ngunit masigasig siyang nakilala ang prestihiyo at kahalagahan ng paksa, at kaya sa 15 mga libro isinulat niya ang kanyang sariling paglalantad nito, De trinitate (399 / 400-416 / 421; The Trinity). Si Augustine ay maingat na orthodox, pagkatapos ng espiritu ng kanyang at matagumpay na mga oras, ngunit nagdaragdag ng kanyang sariling diin sa paraan na itinuturo niya ang pagkakahawig sa pagitan ng Diyos at ng tao: ang pagka-dilaw ng Diyos na natagpuan niya ay makikita sa isang kalawakan ng mga magkakatulad na triple sa kaluluwa ng tao, at nakikita niya roon ang parehong pagkain para sa pagmumuni-muni at malalim na dahilan ng pag-optimize tungkol sa panghuling kalagayan ng tao.
Komento sa Salita sa Genesis
Ang pagsasalaysay ng Paglikha ng aklat ng Genesis ay para sa kahusayan ng Augustine na Banal na Kasulatan. Sumulat siya ng hindi bababa sa limang nagpapanatili na mga treatises sa mga kabanatang iyon (kung isasama namin ang huling tatlong mga libro ng Confessions at Books XI – XIV ng The City of God). Ang kanyang De genesi ad litteram (401–414 / 415; Literal na Puna sa Genesis) ay ang resulta ng maraming mga taon ng trabaho mula sa huling bahagi ng 390s hanggang sa unang bahagi ng 410s. Ang paniwala ng "literal" na komentaryo ay magtataka ng maraming mga moderno, sapagkat walang kaunting kasaysayan ng paglalahad ng salaysay at higit sa kaakibat na ugnayan nina Adan at Eba at nahulog na sangkatauhan. Dapat pansinin na ang isang subtext ng lahat ng isinulat ni Augustine sa Genesis ay ang kanyang pagpapasiya na mapatunayan ang kabutihan ng Diyos at ng paglikha mismo laban sa dualism ni Manichaean.
Mga sermon
Halos isang-katlo ng mga nakaligtas na gawa ni Augustine ay binubuo ng mga sermon - higit sa 1.5 milyong salita, karamihan sa mga ito ay nakuha ng mga shorthand na eskriba habang siya ay nagsalita nang lubos. Sakop nila ang isang malawak na hanay. Marami ang mga simpleng paglalantad ng Banal na Kasulatan na binabasa nang malakas sa isang partikular na serbisyo ayon sa mga panuntunan sa simbahan, ngunit sinunod din ni Augustine ang ilang mga programa. Mayroong mga sermon sa lahat ng 150 Mga Awit, sinasadya na natipon sa kanya sa isang hiwalay na koleksyon, Enarrationes sa Psalmos (392–418; Enarrations sa Mga Awit). Ito ang marahil ang kanyang pinakamahusay na gawain bilang isang homilist, sapagkat nasusumpungan niya ang nakakaganyak na tula ng mga mensahe ng Hebreo na maaari niyang mailapat nang palagi sa kanyang pananaw tungkol sa austere, may pag-asa, makatotohanang Kristiyanismo; ang kanyang ordinaryong kongregasyon sa Hippo ay makakuha ng sustansya mula sa kanila. Sa isang mas mataas na antas ng intelektwal ay ang kanyang Tractatus sa evangelium Iohannis CXXIV (413–418?; Mga Tractates sa Ebanghelyo ni Juan), na nagkakaloob ng isang buong komentaryo sa pinaka pilosopiko ng mga teksto ng Ebanghelyo. Ang iba pang mga sermon ay higit sa maraming Banal na Kasulatan, ngunit nararapat na hindi gaanong sinabi ni Augustine tungkol sa mga propeta ng Lumang Tipan, at kung ano ang kailangan niyang sabihin tungkol kay San Pablo ay lumitaw sa kanyang mga nakasulat na gawa sa halip na sa kanyang mga pampublikong sermon.
Mga naunang sulatin
Ang mga moderno na kinagigiliwan ni Augustine mula sa salaysay sa Confessions ay nagbigay ng maraming diin sa kanyang maikli, kaakit-akit na mga unang gawa, na kung saan ang salamin sa istilo at pamamaraan ng mga diyalogo ng Ciceronian na may bago, Platonized Christian content: Contra academicos (386; Laban sa Akademikong). De ordine (386; On Providence), De beata vita (386; Sa Mapalad na Buhay), at Soliloquia (386/387; Soliloquies). Ang mga gawa na ito ay parehong ginagawa at hindi kahawig ng mga sinulat na pansimbahan ng Augustine at lubos na pinagtatalunan para sa kanilang makasaysayang at talambuhay na kahulugan, ngunit ang mga debate ay hindi dapat malabo ang katotohanan na ang mga ito ay kaakit-akit at intelihente. Kung sila ang lahat ng mayroon kami ni Augustine, mananatili siyang isang iginagalang, kahit na menor de edad, na figure sa huli na panitikan ng Latin.
