Ang sosyal ng pagpapaubaya

Pagpapaubaya, isang pagtanggi na magpataw ng mga parusa sa parusa para sa hindi pagsang-ayon sa mga umiiral na mga kaugalian o patakaran o isang sadyang pagpipilian na hindi makagambala sa pag-uugali na hindi pumayag sa isa. Ang pagpapahintulot ay maaaring maipakita ng mga indibidwal, pamayanan, o pamahalaan, at sa iba't ibang mga kadahilanan. Ang isang tao ay maaaring makahanap ng mga halimbawa ng pagpaparaya sa buong kasaysayan, ngunit ang mga iskolar ay karaniwang matatagpuan ang mga modernong ugat nito sa ika-16 at ika-17 na siglo na mga pakikibaka ng mga minorya ng relihiyon upang makamit ang karapatang sumamba nang walang pag-uusig sa estado. Dahil dito, ang pagpapahintulot ay matagal nang itinuturing na isang kardinal na kabutihan ng liberal na teoryang pampulitika at kasanayan, na na-endorso ng naturang mahalagang pilosopiyang pampulitika tulad nina John Locke, John Stuart Mill, at John Rawls, at ito ay sentro sa iba't ibang mga kontemporaryong pampulitika at ligal mga debate, kabilang ang tungkol sa lahi, kasarian, at oryentasyong sekswal.

Ang pagpapahintulot bilang negatibong kalayaan

Ang terminong pagpaparaya ay nagmula sa salitang pandiwa ng salitang tolerance ng Latin— "upang makatiis," o "makatiis" - at nagsasangkot ng isang dalawang hakbang na proseso na binubuo ng hindi pagsang-ayon at pahintulot: ang isa ay humuhusga sa isang grupo, kasanayan, o paniniwala na negatibong gumawa pa rin ng isang malay-tao na desisyon hindi makagambala o sugpuin ito. Halimbawa, ang mga naghaharing elite ay maaaring isipin ang isang hindi magkakaugnay na relihiyon bilang panimula na mali at ang mga doktrina nito ay lubos na nagkamali habang sinusuportahan pa rin ang mga karapatan ng mga sumusunod nito na ipahayag na walang bayad sa ligal na parusa. Sa isang katulad na ugat, ang isang hindi pumayag sa homoseksuwalidad ay maaaring suportahan ang batas na nagbabawal sa diskriminasyon sa batayan ng oryentasyong sekswal, sa mga batayan ng kalayaan o pagkakapantay-pantay. Ang pagkamit ng pagpapaubaya sa anumang nasasakupan ng lipunan, kung gayon, ay nagsasangkot ng isang pagpayag sa bahagi ng mga indibidwal o pamahalaan na magbigay ng mga proteksyon para sa mga hindi sikat na mga grupo, kahit na ang mga grupo na sila mismo ay maaaring isaalang-alang nang labis na pagkakamali.

Kung ikukumpara sa mas malawak na mga termino tulad ng pagkilala o pagtanggap, kung gayon, ang pagtitiyaga ay medyo minimal. Bilang isang species ng tinatawag ng pilosopong British na si Isaias Berlin na "negatibong kalayaan" - na-characterize sa pamamagitan ng hindi pagkagusto, o ang kawalan ng panlabas na mga pagpilit sa indibidwal na aksyon - ang pagpapahintulot ay may kasaysayan na nahulog sa isang lugar sa pagitan ng pag-uusig sa isang banda at buong kalayaan at pagkakapantay-pantay sa pagkakapareho. iba pa. At gayon pa man ang minimal, negatibong term na ito ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pinahaba na pakikibaka para sa mas malawak na pag-unawa sa mga karapatang pampulitika para sa mga di-popular na mga minorya. Ang pampolitikang pulitika ay naglalayong magbigay ng isang uri ng paanan para sa mga nasabing grupo tulad ng pag-iukit nila ng isang protektadong espasyo sa lipunan para sa kanilang sarili; ito ay kumakatawan sa isang pagkilala sa parehong katotohanan at ang pagkakaroon ng pagkakaiba-iba sa loob ng mga lipunan ng kontemporaryong. Sa ganitong kahulugan, ang isang kaunting termino tulad ng pagpaparaya ay maaaring mangailangan ng malawak na pagkilos ng pamahalaan upang mapangalagaan ang hindi kilalang mga minorya mula sa karahasan sa kamay ng kanilang mga kapwa mamamayan o iba pang mga aktor sa lipunang sibil.

Sa buong oras at lugar, ang mga kadahilanan para sa pagpaparaya ay iba-iba. Sa ilang mga kaso, ang mga mahinahon, estratehikong, o nakatulong na pagsasaalang-alang - kasama na ang pagod sa mga gastos sa lipunan ng patuloy na pag-uusig — ang nangunguna sa mga piling tao upang suportahan ang mga karapatan para sa mga miyembro ng hindi kilalang mga grupo. Sa iba pang mga punto sa kasaysayan, ang mga paniniwala sa relihiyon tungkol sa kahalagahan ng walang katiyakan sa mga usapin ng pananampalataya, tulad ng matatagpuan sa mga saloobin ni Locke, ay nagpaunlad ng sanhi ng pagpaparaya. Ang epistemological skepticism, moral relativism, at pilosopiko na pangako sa awtonomiya bilang isang pangunahing halaga ng tao ay nagbase rin sa pag-iisip at pagsasanay sa pagpapaumanhin. Sa madaling salita, ang pagsasagawa ng pagpapaubaya (ng mga indibidwal o pamahalaan) ay maaaring o hindi maaaring sumasalamin sa isang birtud o etika ng "pagpaparaya"; sa halip ay maipahayag nito ang higit na konkreto at partikular na mga paghuhusga tungkol sa mga tiyak na sitwasyon.

Liberalismo at pagpaparaya

Ayon sa kasaysayan, ang pagpaparaya ay madalas na nauugnay sa mga bagay ng relihiyon bilang marginalized o minorya na mga pangkat ng relihiyon na hinahangad ang karapatang sundin ang kanilang mga konsensya na walang pamamalas. Sinusubaybayan ng mga iskolar ang mga ugat ng modernong pagpapaubaya sa mga digmaan ng relihiyon noong unang bahagi ng modernong Europa at sa ika-17 siglo, na kung saan ang mga isyu sa relihiyon ay malapit na nauugnay sa mga hidwaan sa politika na humantong sa beheading ng isang hari (Charles I) at pagdukot ng isa pa (James II). Ang nasabing mga makasaysayang eras ay nasaksihan ang pagkakaisa ng isang host ng mga argumento (pilosopikal, pampulitika, sikolohikal, teolohiko, epistemological, pang-ekonomiya) na sumusuporta sa pagpapaubaya sa relihiyon, pati na rin ang tagumpay ng mga puwersang mapagtalo sa England at sa Pransya (sa ilalim ng Edict of Nantes) at sa kabuuan ang kontinente. Noong mga unang panahon, ang mga sistema ng pagpaparaya sa iba't ibang uri ay umiiral sa ilalim ng Imperyo ng Roma, sa ilalim ng sistemang millet ng Ottoman (na pinapayagan ang pagkakaroon ng autonomous non-Muslim na mga pamayanang relihiyoso), at sa gawa ng mga nagdadalawang isip ng mga medyebal na nag-isip ng mga adherent ng magkakaibang relihiyon na nagkakasamang nagpayunian ng mapayapa. Natagpuan din ng mga iskolar ang sentimyento ng sentimyento sa labas ng tradisyon ng Kanluranin, sa naturang mahalagang mga bilang ng emperor na si Ashoka (ika-3 siglo bce).

Gayunman, ang gayong mga mapagkukunang makasaysayan sa kabila, gayunpaman, ito ay ang liberal na tradisyon na pinakapangyarihang maipalabas ang mga batayan, kabuluhan, at potensyal ng ideyalistang ideal sa pagiging moderno. Ang modernong teoryang liberal ay nagtayo ng diskarte sa pagkakaiba sa lipunan at pagkakaiba-iba sa pangkalahatan sa pundasyon ng pagpapaubaya bilang isang blueprint para sa pagtugon sa mga mahihirap na paghihiwalay ng lipunan. Ang pamplet ni John Milton na Areopagitica (1644), na may paghingi ng kalayaan sa pindutin, ay gumana din bilang pagtatanggol sa mga karapatan ng mga relihiyosong minorya, dahil ang pagsisiyasat na si Milton ay hinatulan ay madalas na nakadirekta sa hindi magkakaugnay na relihiyosong treatises. Ang Lock's's A Letter Concerning Toleration (1690) ay pangkalahatang itinuturing na pinakamahalagang liberal na pagtatanggol ng pagpapaubaya sa relihiyon, gayon pa man ang kabuluhan ng pormulasyon ng Locke ay namamalagi hindi masyadong sa pagka-orihinal nito ngunit sa paraan ng pag-syntintize ni Locke higit sa halaga ng isang siglo ng halaga ng mga argumento ng European toleranceist, marami sa kanila ang malalim na Kristiyano sa kalikasan. Ang pagkakasunud-sunod ng Lockean, sa turn, ay pumasok sa tradisyon ng Amerikano sa pamamagitan ng impluwensya nito sa "Bill for Establishing Religious Freedom in Virginia" ni Thomas Jefferson, "una nitong naimbento noong 1779 ngunit hindi naipasa hanggang 1786.

Ngunit mahalaga tulad ng siya sa kaso ng Amerikano, si Locke ay isa lamang sa maraming mahahalagang makabagong mga figure (kasama sina Michel de Montaigne, Pierre Bayle, at Benedict de Spinoza, upang pangalanan lamang ang ilan) na nag-ambag sa pagkalat ng mga ideya ng pagpapaubaya sa Europa. Gumagana sa pamamagitan ng mga mahahalagang Pranses at Aleman ng pag-iisip ng paliwanag - halimbawa, ang Voltaire's Traité sur la tolérance (1763; A Treatise on Toleration) at ang Immanuel Kant's "Was ist Aufklärung?" (1784; "Ano ang Naliwanagan?") - ay sumali sa sanhi ng pagpaparaya sa mga bagay ng relihiyon at nagbigay ng isang template para sa kampeon ng Enlightenment ng libreng pagtatanong at kalayaan ng pag-iisip at pagsasalita. Pa rin mamaya, pinalawak ng Mill's On Liberty (1859) ang liberal na pagtatanggol ng budhi at pagsasalita sa isang teorya na nagpapatunay sa mga karapatan ng mga indibidwal na kumilos sa kanilang pinakamalalim na paniniwala sa mga bagay na hindi nakakasama sa iba at maging malaya hindi lamang mula sa mga pampulitikang at ligal na parusa ngunit mula rin sa paniniil ng karamihan sa opinyon.

Ang pagpapahintulot ay naging mahalaga sa kasanayan tulad ng naging teorya, bilang isang pundasyon ng konsepto para sa mga pangunahing liberal na kasanayan bilang paghihiwalay ng simbahan at estado at konstitusyonal na mga pagsisikap na protektahan ang kakayahan ng mga indibidwal na kumilos alinsunod sa kanilang pinakamalalim na paniniwala. Ang proteksyon para sa budhi at relihiyon ay nabuo sa Unang Pagbabago sa Saligang Batas ng Estados Unidos (1789) at sa Universal Declaration of Human Rights (1948), at ang mga karapatang ito ay dahilan ng maraming mga proteksyon.

Ang mga tanong ng pagpaparaya ay lumampas sa relihiyon sa iba pang mga lugar ng buhay sa lipunan at pampulitika, kung saan ang mga hindi sikat o kontrobersyal na mga grupo ay nahaharap sa isang mapusok na kapaligiran at nangangailangan ng proteksyon mula sa panghihimasok ng estado o kanilang mga kaaway sa lipunang sibil. Sa paglipas ng panahon, ang mga argumento ng pagpapaubaya ay nagtatrabaho sa mga pagtatangka upang maprotektahan ang mga pangkat na marginalized dahil sa lahi, kasarian, at pampulitika. Sa unang bahagi ng ika-21 siglo, ang mga usapin ng orientation sa sekswal na pagpapatuloy ay umaakit sa atensyon ng mga teoristang ligal at pampulitika habang sinubukan nila ang kalikasan at mga limitasyon ng pagpaparaya.