Ang Unitarianism at Universalism, mga kilusang relihiyosong liberal na pinagsama sa Estados Unidos. Sa mga nakaraang siglo ay nag-apela sila para sa kanilang mga pananaw sa Banal na Kasulatan na binibigyang kahulugan, ngunit ang karamihan sa mga kontemporaryong Unitarians at Universalists ay nagbase sa kanilang paniniwala sa relihiyon sa dahilan at karanasan.
Ang Unitarianism bilang isang organisadong relihiyosong kilusan ay lumitaw noong panahon ng Repormasyon sa Poland, Transylvania, at England, at kalaunan sa Hilagang Amerika mula sa orihinal na mga simbahan ng New England Puritan. Sa bawat bansa ang mga pinuno ng Unitarian ay naghangad na makamit ang isang repormasyon na ganap na naaayon sa Hebreong Kasulatan at Bagong Tipan. Sa partikular, wala silang natagpuan na warrant para sa doktrina ng Trinidad na tinanggap ng ibang mga simbahang Kristiyano.
Ang Universalism bilang isang kilusang relihiyoso na binuo mula sa mga impluwensya ng radikal na Pietism noong ika-18 siglo at hindi pagsasama sa mga simbahan at Baptist mula sa mga simbahan na mula sa predestinarian na kakaunti lamang ang bilang, ang mga hinirang, ay maliligtas. Nagtalo ang mga Universalist na hindi itinuturo ng Banal na Kasulatan ang walang hanggang pagpapahirap sa impyerno, at kasama si Origen, ang ika-3 siglo na si Alexandrian teologo, tiniyak nila ang isang unibersal na pagpapanumbalik ng lahat sa Diyos.
Kasaysayan
Servetus at Socinus
Sa De Trinitatis erroribus (1531; "Sa Mga Pagkakamali ng Trinidad") at Christianismi restitutio (1553; "Ang Pagbabalik ng Kristiyanismo") ang Espanyol na manggagamot at teologo na si Michael Servetus ay nagbigay ng mahalagang pampasigla sa paglitaw ng Unitarianism. Ang pagpatay kay Servetus para sa erehes noong 1553 ay pinangunahan ni Sebastian Castellio, isang liberal na humanista, upang maitaguyod ang pagpaparaya sa relihiyon sa De haereticis
(1554; Tungkol sa Heretics ") at nagdulot ng ilang mga Italian na tapon, na noon ay sa Switzerland, ay lumipat sa Poland.
Ang isa sa pinakamahalaga sa mga bihag na Italyano ay si Faustus Socinus (1539–1604). Ang kanyang pagkamit noong 1562 ng mga papeles ng kanyang tiyuhin na si Laelius Socinus (1525–62), isang teologo na pinaghihinalaang ng mga pananaw sa heterodokya, ay nagtulak sa kanya upang mag-ampon ng ilan sa mga panukala ni Laelius para sa repormasyon ng mga doktrinang Kristiyano at maging isang anti-Trinitarian na teologo. Ang komentaryo ni Laelius sa prologue sa Ebanghelyo Ayon kay Juan ay ipinakita kay Kristo bilang tagapagpahayag ng bagong nilikha ng Diyos at tinanggihan ang pagiging una ni Kristo. Ang sariling Explicatio ni Faustus primae partis primi capitis Ioannis (unang edisyon na inilathala sa Transylvania noong 1567–68; "Paliwanag ng Unang Bahagi ng Unang Kabanata ng Ebanghelyo ni Juan") at ang kanyang mga manuskrito ng 1578, De Jesu Christo Servatore (unang inilathala ng 1594; " Sa Jesucristo, ang Tagapagligtas ”) at De statu primi hominis ante lapsum (1578;" Sa Estado ng Unang Tao Bago ang Pagbagsak "), ay may kasunod na impluwensya, ang una, lalo na, sa Transylvania at lahat ng tatlo sa Poland.
Unitarianism sa Poland
Ang Unitarianism ay lumitaw sa Poland sa form na hindi sinasadya noong 1555 nang si Peter Gonesius, isang mag-aaral na taga-Poland, ay nagpahayag ng mga pananaw na nagmula sa Servetus sa isang synod na Polish Reformed Church. Ang mga kontrobersya na sumunod sa mga tritheist, ditheist, at yaong nagpatunay ng pagkakaisa ng Diyos ay nagresulta sa isang pagbagsak noong 1565 at ang pagbuo ng Minor Reformed Church of Poland (Polish Mga Kapatid). Hindi nagtagal ay lumabas sina Gregory Paul, Marcin Czechowic, at Georg Schomann bilang mga pinuno ng bagong simbahan. Hinikayat sila ni Georgius Blandrata (1515–88), isang manggagamot na Italyano sa ikakasal na Polish-Italya ni Haring John Sigismund, na tumulong sa pagbuo ng anti-Trinitarianism sa Poland at Transylvania. Noong 1569 itinatag ang Racow bilang gitnang pamayanan ng mga Polish na Kapatid.
Nagpunta si Faustus Socinus sa Poland noong 1579. Tinanggihan niya ang pag-uudyok ng Anabaptist sa pagbibinyag sa pagbibinyag sa may sapat na gulang at kinumpirma na si Jesus Christ ay isang tao na binuhay na muli ng Diyos at kung kanino niya binigyan ang lahat ng kapangyarihan sa langit at lupa sa simbahan. Binigyang diin ni Socinus ang bisa ng panalangin kay Cristo bilang pagpapahayag ng karangalan at bilang isang kahilingan para sa tulong. Sa pamamagitan ng kanyang kakayahan sa debate na teolohikal na siya ay naging pinuno ng mga Polish Kapatid, na ang mga tagasunod ay madalas na tinutukoy bilang mga Socinian.
Pagkamatay ni Socinus ay inilathala ng kanyang mga tagasunod ang Racovian Catechism (1605). Ang poot ng kanilang mga kalaban, gayunpaman, ang sanhi ng pagkawasak ng mga sikat na imprentahan ng Socinians 'at paaralan sa Racow (1632). Noong 1658, ang isang batas ng pambatasan ay ipinatupad na nagsasabing noong 1660 ang mga Socinian ay dapat na maging Romano Katoliko, magtapon, o papatayin ang mukha. Ang ilan sa mga bihag na Polish na ito ay nakarating sa Kolozsvár, sentro ng kilusang Transylvanian Unitarian, at ang ilan sa kanilang mga pinuno ay lumipat sa Netherlands, kung saan ipinagpatuloy nila ang paglathala ng mga libro ng Socinian.
