Mga temang pangkasaysayan
Ang Hellenica ay isang pitong-libro na account ng 411–362 sa dalawang magkakaibang (marahil na magkahiwalay na magkahiwalay) na mga seksyon: ang una (Aklat I at Aklat II hanggang kabanata 3, linya 10) "nakumpleto" ang Thucydides (sa kalakhan ay hindi-Thucydidean fashion) ni na sumasaklaw sa mga huling taon ng Digmaang Peloponnesian (ibig sabihin, 411–404); ikalawa (ang natitira) ay isinalaysay ang pangmatagalang resulta ng tagumpay ng Spartan, na nagtatapos sa Greece sa isang hindi matatag na estado ng kawalang-katiyakan at pagkalito pagkatapos ng hindi kanais-nais na pangalawang Labanan ng Mantinea (362). Ito ay isang kakaibang account, kapansin-pansin para sa mga pagtanggi, isang hindi inaasahang pagtuon, isang kritikal na saloobin sa lahat ng mga partido, at isang poot sa mga hangarin na hegemonic — isang matindi na personal na reaksyon sa panahon kaysa sa isang maayos na kasaysayan.
Ang Anabasis, na marahil sa una ay nagpakalat ng pseudonymously (sa ilalim ng pangalang Themistogenes ng Syracuse), ay nagsasabi sa kwento ng Sampung Libo sa isang natatanging bersyon, ang isa kung saan si Xenophon mismo ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa Aklat III-VII. Nagbibigay ang akdang isang salaysay na iba-iba at tunay na pag-aresto sa sarili nitong karapatan, ngunit inaanyayahan din nito ang mambabasa na isipin ang mga taktikal, estratehiko, at mga kasanayan sa pamumuno ng mga kasangkot. Sa isang pampulitika at etnocultural na harapan, ipinapahayag nito ang pangkalahatang pananaw sa kahusayan ng mga Greek sa "mga baryo," ngunit, kahit na pinukaw nito ang Panhellenism (thesis na ang Persia ay mahina laban sa pinagsama-samang pag-atake-at dapat samakatuwid ay inaatake), hindi ito nagbibigay ng hindi kilalang suporta para sa view na iyon.
Sa Cyropaedia Xenophon sinisiyasat ang pamumuno sa pamamagitan ng paglalahad ng kwento ng buhay ni Cyrus II, na nagtatag ng Imperyo ng Persia. Dahil ang kuwento ay naiiba mula sa iba pang mga mapagkukunan at ang bilis at texture ng pagsasalaysay ay hindi katulad ng mga ordinaryong Greek historiography, maraming mga analyst ang nag-uri ng gawa bilang fiction. Ang linya ng kuwento ay tiyak na subordinate sa agenda ng didactic, ngunit maaaring Xenophon ay gumuhit ng pagkakataon sa kasalukuyang mga bersyon ng kwento ng Cyrus sa halip na purong imahinasyon. Ang resulta ay kathang-isip na kasaysayan, higit na magkatulad sa panitikan ng Sokratiko kaysa sa nobelang Greek (kung saan kung minsan ay nakalarawan ito bilang antecedent). Sa Cyropaedia, ang mga diskarte ng pamumuno ng militar at pampulitika ay nakalantad kapwa sa pamamagitan ng halimbawa at sa pamamagitan ng direktang pagtuturo; ngunit ang nakamit ni Cyrus (ibig sabihin, ang ganap na autokrasya) ay hindi isang hindi malinaw (o madaling maililipat) mabuti, at ang huling kabanata ay naalala na, si Cyrus sa kabila, ang Persia ay tumanggi. (Tulad ng madalas na kaso sa mga kwento ng Classical Greece, ang mga tagumpay sa barbarian na karapat-dapat na igalang ang kasinungalingan sa nakaraan.)
Mga gawaing Sokratiko
Ang pinakahihintay na gawain ng Xenophon ay ang Memorabilia, isang koleksyon ng apat na libro na madalas na kaakit-akit na mga vignette ng pakikipag-usap ay naglalarawan ng isang down-to-earth na Socrates na nagbibigay ng praktikal na karunungan sa lahat ng uri ng mga paksa. Tinatanggihan din ng akda ang mga paratang ng katiwalian at debosyon sa relihiyon na sumulong sa paglilitis sa Socrates (tinalakay din sa Apology — isang gawa na naiiba sa Plato's) sa pamamagitan ng pagpapakita ng isang tao na ang pananaw sa relihiyon, pagkakaibigan, personal na relasyon, ambisyon, edukasyon, teolohiya, pag-uugali, at ang hustisya ay ganap na wasto.
Sinasalamin ng Symposium ang isang partido kung saan ang pag-uusap, nakipag-ugnay sa cabaret, ay patuloy na nagbabago sa pagitan ng pagkabigo at kabigatan. Ang mga personal na ugnayan ay isang pangkaraniwang tema sa dalawang pinaka-malaking seksyon (ang mga account ng quirky ng mga panauhin ng kanilang sariling pinapahalagahang mga pag-aari at pagsasalita ni Socrates sa pisikal at espirituwal na pag-ibig) at sa iba pa. Ang konklusyon ng gawain — isang nagmumungkahi na talahanayan nina Dionysus at Ariadne ay pinauwi ang mga panauhin na punong-puno ng mga naiisip na kaisipan — kadalasan ay hinamon ang kasigasigan ng bago pa lamang, habang nag-iiwan ng isang natatanging, kung nakakagulat, pakiramdam na hindi lahat ito ay isang biro lamang. "Ano ang ginagawa ng mabubuting lalaki kapag ang kasiyahan ay kawili-wili sa kanilang mga seryosong gawain," isinulat ni Xenophon sa simula ng gawain; ang maganda natanto, sa halip malutong na komedya ng mga kaugalian na nagsisimula tiyak na nagbibigay-katwiran sa paniniwalang ito.
Sa Oeconomicus Socrates tinatalakay ang pamamahala ng agrikultura at sambahayan. Ang pamumuno ("isang mas mahirap na kasanayan kaysa sa agrikultura") ay madalas na tunay na paksa. Ang pinakasikat na seksyon ay isang account kung paano sinasanay ng mayaman na Ischomachus ang kanyang masining na batang asawa para sa isang mahalagang papel sa pagpapatakbo ng kanilang tahanan. Na mayroong isang tunay na Ischomachus na nawala ang kanyang kapalaran at kung saan ang asawa at anak na babae ay naging kasangkot sa isang hindi wastong sekswal na ménage kasama si Callias (ang host ng Symposium) ay naglalagay ng isang karaniwang Xenophontic puzzle. Ang kanyang Sokratikong mundo ay madalas na kahawig ng isang sanitized na bersyon ng katotohanan; Lumikha ang Xenophon ng isang kathang-isip na kasaysayan kung saan ang mga panukala tungkol sa pagtugis ng kabutihan — kahit na nakakuha sila ng awtoridad mula sa pag-ugat sa nakaraan - kumuha ng alinman sa isang alamat ng aura o isang nakakaintriga na piquancy sa pamamagitan ng paggamit ng isang nakahiyang bersyon ng nakaraan.
