Si Alexander III, ang orihinal na pangalan na Rolando Bandinelli, (ipinanganak c. 1105, Siena, Tuscany — namatayAug. 30, 1181, Roma), papa mula 1159 hanggang 1181, isang masigasig na pagpapakita ng awtoridad ng papal, na ipinagtanggol niya laban sa mga hamon ng Banal na emperador ng Roma. Frederick Barbarossa at Henry II ng Inglatera.
Buhay
Matapos ang mga pag-aaral sa teolohiya at batas, si Bandinelli ay naging propesor ng batas sa Bologna at lumitaw bilang isang mahalagang iskolar sa batas at teologo. Sumulat siya ng komentaryo sa Decretum Gratiani at isang libro ng Mga Pangungusap, o mga kuro-kuro sa teolohiya. Mabilis siyang bumangon sa simbahan sa panahon ng papa ni Pope Eugenius III at, sa panahon ng paghahari ni Pope Adrian IV, nagsilbi bilang punong papal na negosador kasama si Emperor Frederick Barbarossa.
Sa masalimuot na politika noong ika-12 siglo, lumitaw si Bandinelli bilang isang taong masigasig na paghuhusga at matalinong pag-unawa. Ang kanyang talino ay banayad at ang kanyang mga instincts diplomatikong. Siya ay kabilang sa pangkat ng mga kardinal sa Roman Curia na natatakot sa lumalagong lakas ng Holy Roman Empire sa Italya at sumali sa kaharian ng Norman ng Sicily bilang isang paraan ng muling pagbawas sa balanse ng kapangyarihan. Lumahok siya sa pagguhit ng Concordat ng Benevento (1156) sa pagitan ng papado at Haring William I ng Sicily. Inihayag niya pa rin ang takot niya sa emperyo sa susunod na taon sa Besançon (1157), kung saan tinukoy niya ang emperyo bilang isang "pakinabang" ng papacy. Ang termino ay nagpukaw ng isang bagyo ng kontrobersya sa imperyal na chancellor na si Rainald ng Dassel, na nagtalo na ang term na ito ay nagpapahiwatig na ang emperyo ay isang fief ng simbahan at sa gayon ay isang insulto sa Emperor. Pinananatili ni Bandinelli at ng Papa na nangangahulugan lamang ito ng "pakinabang," ngunit halos hindi nila alam ang kalabuan ng term. Malamang, inilaan nila ang paggamit nito bilang isang babala kay Frederick Barbarossa.
Ang halalan ng papal na 1159, kung saan pinili ng karamihan ng mga kardinal ang Bandinelli bilang papa sa ilalim ng pangalang Alexander III, ay sinaksihan ang isang malakas na pagsisikap sa bahagi ni Frederick upang matiyak ang halalan ng isang kandidato na pabor sa kanyang mga patakaran. Ang isang minorya ng mga kardinal ay pinili si Cardinal Octavian (na kinuha ang pangalang Victor IV), sa gayon nagsisimula ang isang linya ng antipope. Si Alexander, na nahaharap ng malakas na oposisyon sa imperyal sa Italya, ay tumakas sa Pransya noong Abril 1162 kung saan siya ay nanatili hanggang 1165. Ang paggalaw na ito ay humadlang sa isang kabuuang tagumpay ng Emperor at pinayagan si Alexander na magtayo ng suporta sa Pransya at England, kung saan nakuha niya ang pagkilala sa mga hari na si Louis VII at Henry II. Sa panahong ito ay ipinagpatuloy din ni Alexander na humawak ng katapatan ng karamihan sa mga klero sa Italya, lalo na sa timog, at marami sa Alemanya. Ipinagpatuloy niya ang pagsulong ng programa ng reporma sa simbahan na nagsimula sa nakaraang siglo sa ilalim ng pamumuno ni Pope Gregory VII. Sinuportahan niya si Thomas Becket, arsobispo ng Canterbury, sa kanyang pagtatalo kay Haring Henry II ng England tungkol sa isyu ng ligal na katayuan ng klero, sa kabila ng peligro na mawawalan siya ng maraming kinakailangang suporta sa hari. At kinondena niya ang ilang mga panukala ng mga Constitutions ng Henry ng Clarendon. Kung ang mga pagsisikap ni Alexander sa ngalan ni Becket ay maingat, hindi niya ikompromiso ang mga prinsipyo kung saan nakabatay ang kaso ng Arsobispo. Matapos ang pagpatay kay Becket, natagpuan ni Alexander na mas madaling makitungo si Henry at nakarating sa ilang kasunduan.
Ang mga relasyon sa papal sa emperyo noong ika-12 siglo ay umiikot sa mga problema, kapwa teoretikal at praktikal, na nilikha ng dalawang autonomous na kapangyarihan - isang ispiritwal, ang iba pang temporal — na nagbabalak para sa awtoridad sa buhay ng tao. Inangkin ng simbahan ang pangunahing responsibilidad sa mga pagpapasya sa moral; tinangka ng mga sekular na awtoridad na mag-ukit para sa kanilang sarili ng isang sulok ng kakayahan sa mga bagay na pampulitika. Walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang lugar, bagaman ang patuloy na pagsisikap ay ginagawa upang tukuyin ang mga ito. Ang mahalagang katotohanan ay na noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo ng lipunan ng medyebal ay naging isang dualistic na lipunan, kinikilala ang dalawang mapagkukunan ng awtoridad at pagtatangka na magkasundo sila. Natagpuan ni Alexander ang kanyang sarili na gumaganap ng malaking papel sa arena pampulitika upang ipagtanggol ang itinuturing niyang lehitimong awtoridad ng simbahan. Ang salungatan kay Frederick Barbarossa, na gumugol ng karamihan sa kanyang mga pagsisikap noong 1160 at 1170s, ay napagtanto sa kanya bilang isang pagtatanggol sa papasiya, kung saan nagpahinga ang kalayaan.
Kasunod ng pagbabalik ni Alexander III sa Roma noong 1165, na kung saan ay bunga ng isang mas kanais-nais na pampulitikang klima sa Italya na sanhi ng pansamantalang kawalan ni Frederick Barbarossa, ang salungatan ay pumasok sa kritikal na panahon nito. Noong 1166, si Frederick ay bumalik sa Italya at pinilit ang pagpapatapon ng Papa muli. Umatras siya sa Benevento noong 1167, na natitira doon nang isang dekada. Sa Roma, kung saan natanggap niya ang korona ng imperyal mula sa kanyang kasalukuyang antipop, si Paschal III. Bumalik na ngayon si Alexander sa mga kumunidad ng hilagang Italya para sa suporta, na natagpuan ang marami sa kanila ng isang malalim na pag-aalala sa pangangalaga ng kanilang kalayaan mula sa emperyo, isang pag-aalala na pinagsama ang mga ito sa kanyang kadahilanan. Ang resulta ay ang pagbuo ng Lombard League, na nagbigay ng suporta sa Papa na kinakailangan upang maisakatuparan ang kanyang salungatan sa Barbarossa.
Gayunman, ayaw ni Alexander na gumawa ng matinding hakbang laban sa Emperor, na nakita niya bilang lehitimong sekular na pinuno ng Sangkakristiyanuhan. Tinanggihan niya ang paniwala na iminungkahi ng Byzantine emperor na si Manuel I Comnenus ng isang muling pagsasama-sama ng East at West sa ilalim ng pamamahala ng Byzantine at, sa halip, inilagay ang mas malaking pag-asa sa mga Normans ng katimugang Italya at ng mga Lombard na lungsod. Ito ang patakarang ito na sa huli ay mananaig at ilatag ang pundasyon para sa mga patakaran na sinundan ng papal Curia noong ika-13 siglo. Natagpuan ni Frederick ang kanyang sarili na lalong nag-iisa sa Italya at sa mga logro na may malakas na mga elemento sa Alemanya. Ang kanyang mapagpasyang pagkatalo ng Lombards sa Legnano (1176) ay naghanda ng daan para sa Kapayapaan ng Venice (1177), na isinara ang bahaging ito ng pakikibaka.
