Ang paghirang ng mga may sakit, dating labis na pagkahiwalay, sa mga simbahang Romano Katoliko at Eastern Orthodox, ang ritwal na pagpapahid ng malubhang karamdaman at mahihina na matatanda. Ang sakramento ay pinamamahalaan upang bigyan ng lakas at ginhawa sa mga maysakit at upang mabuo ang pag-iisa ng kanilang pagdurusa kay Kristo sa kanyang Pasyon at kamatayan. Maaari itong ibigay sa mga may sakit na malubhang karamdaman o pinsala, sa mga naghihintay ng operasyon, ang mahina na matatanda, o sa mga masasamang bata na sapat na upang maunawaan ang kahalagahan nito.
Roman Catholicism: Pagdudulot ng may sakit
Ang sakramentong ito ay matagal nang nakilala sa Ingles bilang "matinding pag-iingat," na literal na isinulat mula sa Latin na pangalan nito, unctio extrema, na nangangahulugang "huling
Ang isang tao ay maaaring tumanggap ng sakramento nang maraming beses hangga't kinakailangan sa buong buhay niya, at ang isang taong may talamak na sakit ay maaaring pinahiran muli kung lumala ang sakit. Ang nalalapit na pagkamatay mula sa mga panlabas na kadahilanan - tulad ng pagpapatupad ng isang parusang kamatayan - ay hindi nagbibigay ng isang angkop para sa sakramento. Ang ritwal ay maaaring isagawa sa isang bahay o isang ospital ng isang pari, na nagdarasal sa tao at nagngangalit sa kanyang ulo at mga kamay ng krisismo (banal na langis). Ang pari ay maaari ring mangasiwa ng sakramento ng Eukaristiya at maaaring makarinig ng isang pagtatapat kung nais. Kung ang isang tao ay nasa oras ng kamatayan, pinangangasiwaan din ng pari ang isang espesyal na pagpapala ng apostol sa kilala bilang huling mga ritwal.
Matagal nang kinikilala na ang malubhang karamdaman ay nagdudulot ng espirituwal na mapagkukunan at lakas ng pisikal ng mga nagdurusa upang hindi nila matugunan ang krisis ng mortal na panganib sa lahat ng kanilang mga kapangyarihan. Ang paghirang ng mga may sakit ay malawakang isinasagawa mula sa mga panahon ng pagka-apostol bilang isang sakrament na may kaugnayan sa seremonya ng pagpapataw ng mga kamay upang maiparating ang isang pagpapala o pagbawi mula sa sakit o sa huling Komunyon upang mapalakas ang ligtas sa mananampalataya sa kanyang bagong karera sa mas buong buhay ng walang hanggang mundo. Ngunit hanggang ika-8 at ika-9 na siglo, gayunpaman, ang labis na pagkabulok, isa pang termino para sa panghuling pagpapahid ng mga may sakit, ay naging isa sa pitong sakramento ng Simbahang Romano Katoliko.Ang sakramento ay matagal nang itinuturing bilang isang huling ritwal, karaniwang ipinagpaliban hanggang sa kamatayan ay malapit na; iyon ay, kapag ang namamatay na Kristiyano ay nasa labis na pananalita. Sa mga modernong panahon ng isang mas maliwanag na pagpapakahulugan na pinahihintulutan ang pagpapahid ng hindi gaanong malubhang karamdaman.Still, ang sakramento ay madalas na pinangangasiwaan sa mga walang malay o mabigat na sedated na mga pasyente kahit na hinihimok ng simbahan na ibigay ang sakramento, kung maaari, habang ang tao ay may malay.
Sa Silangan ng Sangkakristiyanuhan hindi ito nakakulong sa mga nasa malubha (malapit sa kamatayan), o ang pagpapala ng langis ng isang obispo ay kinakailangan; ang pamamahala ng sakramento sa pamamagitan ng pito, lima, o tatlong pari ay para sa pagbawi ng kalusugan kaysa sa pamamahagi ng eksklusibo bilang isang ritwal sa mortuary. Sa Greek Orthodox Church ang sakramento kung minsan ay pinamamahalaan sa mahusay na mga tao upang maiwasan ang sakit.
