Ang Averroës, medyebal na Latin Averrhoës, na tinawag ding Ibn Rushd, Arabong buong Abū al-Walīd Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Rushd, (ipinanganak 1126, Córdoba [Espanya] - nagmula noong 1198, Marrakech, emperador ng Almohad [ngayon sa Morocco]), naimpluwensyang pilosopong relihiyosong Islam na nagsasama ng mga tradisyon sa Islam sa kaisipang Greek. Sa kahilingan ng Almohad caliph Abū Yaʿqūb Yūsuf, gumawa siya ng isang serye ng mga buod at komentaryo sa karamihan sa mga akda ni Aristotle (1169–95) at sa Plato's Republic, na nagbigay ng malaking impluwensya sa parehong mundo ng Islam at Europa sa loob ng maraming siglo. Isinulat niya ang Desisive Treatise sa Kasunduan sa pagitan ng Relihiyosong Batas at Pilosopiya (Faṣl al-Maqāl), Pagsusuri ng Mga Paraan ng Patunay na Patungkol sa Mga Doktrinas ng Relihiyon (Kashf al-Manāhij), at Ang Incoherence of the Incoherence (Tahāfut al-Tahāfut), lahat sa pagtatanggol sa pilosopikong pag-aaral ng relihiyon laban sa mga teologo (1179–80).
Maagang buhay
Ang Averroës ay ipinanganak sa isang kilalang pamilya ng mga hurado sa Córdoba at namatay sa Marrakech, ang kabisera ng North Africa ng dinastiyang Almohad. Ganap na bihasa sa tradisyunal na agham ng Islam (lalo na ang kahulugan ng Qurʾān — Banal na kasulatan — at Ḥadīth, o Tradisyon, at fiqh, o Batas), sinanay sa medisina, at nagawa sa pilosopiya, ang Averroës ay tumaas upang maging punong qādī (hukom) ng Córdoba, isang tanggapan na hawak din ng kanyang lolo (ng parehong pangalan) sa ilalim ng Almoravids. Matapos ang pagkamatay ng pilosopo na si Ibn Ṭufayl, si Averroës ang nagtagumpay sa kanya bilang personal na manggagamot sa mga caliph na si Abū Yaʿqūb Yūsuf noong 1182 at ang kanyang anak na si Abū Yūsuf Yaʿqūb noong 1184.
Sa ilang mga punto sa pagitan ng 1153 at 1169, ipinakilala ni Ibn Ṭufayl ang Averroës kay Abū Yaʿqūb, na, siya mismo ay isang masigasig na mag-aaral ng pilosopiya, natakot ang Averroës na may tanong tungkol sa kung nilikha ang langit o hindi. Sinagot ng caliph ang tanong sa kanyang sarili, pinapaginhawa ang Averroës, at pinauwi siya ng mga mahalagang regalo pagkatapos ng mahabang pag-uusap na nagpapatunay ng mapagpasyahan para sa karera ng Averroës. Di-nagtagal pagkatapos ay natanggap ni Averroës ang kahilingan ng tagapamahala na magbigay ng isang napakahalagang kinakailangang tamang pagpapakahulugan sa pilosopiya ng pilosopong Griego na si Aristotle, isang tungkulin kung saan siya nagtalaga ng maraming taon ng kanyang abalang buhay bilang hukom, simula sa Sevilla (Seville) at nagpapatuloy sa Córdoba. Ang eksaktong taon ng kanyang appointment bilang punong qādī ng Córdoba, isa sa mga pangunahing post sa gobyerno (at hindi nakakulong sa pangangasiwa ng katarungan), ay hindi kilala.
Mga komentaryo sa Aristotle
Sa pagitan ng 1169 at 1195 Ang Averroës ay sumulat ng isang serye ng mga komentaryo sa karamihan sa mga gawa ni Aristotle (halimbawa, The Organon, De anima, Physica, Metaphysica, De partibus animalium, Parva naturalia, Meteorologica, Rhetorica, Poetica, at ang Nicomachean Ethics). Sumulat siya ng mga buod, at gitna at mahabang komentaryo — madalas dalawa o lahat ng tatlong uri sa parehong gawain. Ang Politica ni Aristotle ay hindi naa-access sa Averroës; samakatuwid ay nagsulat siya ng isang komentaryo sa Plato's Republic (na kung saan ay parehong isang paraphrase at isang gitnang komentaryo sa anyo). Ang lahat ng mga komentaryo ni Averroës ay isinama sa Latin bersyon ng kumpletong gawa ni Aristotle. Laganap ang mga ito sa orihinal na Arabe o Hebreo na mga salin o pareho, at ang ilan sa mga salin na ito ay nagsisilbi sa lugar ng malamang na nawala ang mga orihinal na Arabe; hal, ang mga mahalagang komentaryo sa Aristotle's Nicomachean Ethics at sa Plato's Republic.
Ang mga komentaryo ni Averroës ay nagbigay ng malaking impluwensya sa mga Hudyo at Kristiyano sa mga sumusunod na siglo. Ang kanyang malinaw, matalim na pag-iisip ang nagpapagana sa kanya upang maiharap ang kaisipan ni Aristotle at upang magdagdag ng malaki sa pag-unawa nito. Siya ay ably at kritikal na ginamit ang mga klasikal na komentarista na sina Themistius at Alexander ng Aphrodisias at ang falāsifah (mga pilosopo ng Muslim) al-Fārābī, Avicenna (Ibn Sīnā), at ang kanyang sariling kababayan na si Avempace (Ibn Bājjah). Sa pag-puna sa mga treatises ni Aristotle sa likas na agham, ang Averroës ay nagpakita ng malaking lakas ng pagmamasid.
