Berber, sariling pangalan na Amazigh, pangmaramihang Imazighen, alinman sa mga kaapu-apuhan ng mga pre-Arab na naninirahan sa North Africa. Nakatira ang mga Berber sa mga nakakalat na komunidad sa buong Morocco, Algeria, Tunisia, Libya, Egypt, Mali, Niger, at Mauritania. Nagsasalita sila ng iba't ibang mga wika ng Amazigh na kabilang sa pamilyang Afro-Asiatic na may kaugnayan sa sinaunang Ehipto.
Islamic mundo: Imazighen
Nang dumating ang mga mananakop na Arabe sa Maghrib noong ika-7 siglo, ang mga katutubo na nakilala nila ay ang Imazighen (Berber s;
Ang isang tumpak na bilang ng Berber ay mahirap dumaan sa iba't ibang mga kadahilanan, kabilang ang kakulangan ng masusing pagsusuri. Ang dalawang pinakamalaking populasyon ng Berbers ay matatagpuan sa Algeria at Morocco, kung saan ang mga malalaking bahagi ng populasyon ay nagmula sa Berbers ngunit ilan lamang sa kanila ang nakikilala bilang Amazigh. Ang halos isang-ikaapat na populasyon ng Algeria ay tinatayang Berber, habang ang Berber ay tinatayang bumubuo ng higit sa tatlong-limang segundo ng populasyon sa Morocco. Sa Sahara ng southern Algeria at ng Libya, Mali, at Niger, ang Berber Tuareg ay humigit-kumulang sa dalawang milyon.
Mula sa mga 2000 bce, ang mga wikang Berber (Amazigh) ay kumalat sa kanluran mula sa lambak ng Nile sa buong hilagang Sahara papunta sa Maghrib. Sa pamamagitan ng 1st millennium bce, ang kanilang mga nagsasalita ay ang mga katutubong naninirahan sa malawak na rehiyon na nakatagpo ng mga Greek, Carthaginians, at Rom. Ang isang serye ng mga mamamayan ng Berber — Mauri, Masaesyli, Massyli, Musulami, Gaetuli, Garamantes — pagkatapos ay nagbigay ng mga kaharian sa Berber sa ilalim ng impluwensya ng Carthaginian at Roman. Sa mga kahariang iyon, ang Numidia at Mauritania ay pormal na isinama sa Imperyo ng Roma noong huling bahagi ng ika-2 siglo, ngunit ang iba ay lumitaw sa huli na pagkaraan ng pagsalakay sa Vandal sa 429 ce at ang Byzantine reconquest (533 ce) lamang na mapigilan ng mga pananakop ng Arab ng ika-7 at ika-8 siglo ce.
Ito ay ang mga Arabo, na nagpalista sa mga mandirigma ng Berber para sa pagsakop sa Espanya, na gayunpaman ay nagbigay sa mga taong iyon ng isang solong pangalan, na nagiging barbarian (nagsasalita ng isang wika bukod sa Greek at Latin) sa Barbar, ang pangalan ng isang lahi na nagmula kay Noe. Habang pinag-iisa ang mga katutubong pangkat sa ilalim ng isang rubric, sinimulan ng mga Arabo ang kanilang Islamisasyon. Mula sa umpisa, ang Islam ay nagbigay ng ideolohikal na pampasigla para sa pagtaas ng mga sariwang dinastiya ng Berber. Sa pagitan ng ika-11 at ika-13 siglo, ang pinakamalaking sa mga iyon - ang Almoravids at ang Almohads, ang mga nomad ng Sahara at mga tagabaryo ng Mataas na Atlas, ayon sa pagkakabanggit — sinakop ang Spain Spain at North Africa hanggang sa silangan ng Tripoli (ngayon sa Libya). Ang kanilang mga kahalili ng Berber — ang mga Marinids sa Fès (ngayon ay nasa Maroko), ang Ziyanids sa Tlemcen (ngayon sa Algeria), at ang mga Ḥafṣids sa Tunis (ngayon sa Tunisia) at Bijaya (ngayon, Bejaïa, Algeria) —nagpapatuloy upang mamuno hanggang ika-16 na siglo.
Samantala, ang mga negosyante ng Berber at nomad ng Sahara ay nagpasimula ng isang trans-Saharan trade sa ginto at mga alipin na isinasama ang mga lupain ng Sudan sa mundong Islam. Ang mga nagawa ng Barbar ay ipinagdiwang sa isang napakalaking kasaysayan ng North Africa (Kitāb al-ʿIbār) ng ika-14 na siglo na istoryador ng Arabe na si Ibn Khaldūn. Sa gayon, gayunpaman, ang Berber ay umatras, sumailalim sa Arabization ng dalawang magkakaibang mga uri. Ang namamayani ng nakasulat na Arabong natapos ang pagsulat ng mga wikang Amazigh (Berber) sa parehong lumang Libyan at bagong script ng Arabe, na binabawasan ang mga wika nito sa mga katutubong wika. Kasabay nito, isang pag-agos mula sa silangan ng mandirigma na mga Arab na nomad mula pa noong ika-11 siglo ay pinalayas ang mga Berber mula sa kapatagan at papunta sa mga bundok at labis na nakakaakit sa disyerto. Sama-sama ang mga kadahilanan na iyon ay pinihit ang populasyon mula sa mga Berber na nagsasalita sa mga nagsasalita ng Arabe, na may kahihinatnan na pagkawala ng mga orihinal na pagkakakilanlan. Mula sa ika-16 na siglo ay nagpapatuloy ang proseso sa kawalan ng mga dinastiya ng Berber, na pinalitan sa Morocco ng mga Arabo na nagsabing nagmula sa Propeta at sa ibang lugar ng mga Turks sa Algiers, Tunis, at Tripoli.
Nang sinakop ng mga Pranses ang Algeria noong ika-19 na siglo at Morocco noong ika-20, nahuli nila ang pagkakaiba sa pagitan ng karamihan sa mga Arab at ng Berber ng mga bundok. Sa lakas ng kasaysayan ni Ibn Khaldūn, ang huli ay muling naiuri bilang isang tao sa ilalim ng kanilang modernong pangalan ng Berber. Ang pagkakakilanlan at paglalarawan ng kanilang wika, pag-aaral ng antropolohikal ng kanilang lipunan, at ang kanilang paghihiwalay sa heograpiya ay nagbigay ng lahat ng mga batayan para sa kanilang hiwalay na pamamahala bilang isang tao na bumalik bago ang oras ng Islam sa isang pagan at Kristiyanong nakaraan. Ang mga pag-aaral at mga patakaran ng kolonyal na iyon ay natukoy ang karamihan sa kasaysayan ng mga Berber hanggang sa kasalukuyan ngunit pansamantala ay nag-iwan ng tala ng kanilang mga kaugalian at kaugalian bago ang pagdating ng pagiging makabago.
Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang mundo ng Berber ay nabawasan upang magsama ng iba't ibang laki. Sa Tripolitania at timog Tunisia ang mga pangunahin na nabuo ng mga burol ng Nafūsah Plateau at isla ng Jerba, sa silangang Algeria sa pamamagitan ng mga bundok ng Aurès at Kabylie, at sa Morocco sa mga saklaw ng Rif, Gitnang at Mataas na Atlas, ang Anti-Atlas, at ang Saharan Atlas. Sa southern Morocco sila ay binubuo ng mga oases ng lambak ng Drâa, at sa hilagang Sahara higit sa lahat ang mga Mʾzab kasama ang mga Ghadames, Touggourt, at Gourara. Sa gitnang at timog Sahara ay ang malawak na lugar ng mga bundok Ahaggar at ang disyerto sa timog.
Ang ekonomiya ay higit sa lahat ay nabubuhay sa agrikultura at pastoralism na isinasagawa ng mga magsasaka, transhumante, at mga nomad, kasabay ng paghabi, palayok, gawaing metal, at gawa sa katad, at lokal at ilang pangmatagalan na kalakalan. Ang mga tirahan ay iba-iba mula sa mga kuweba hanggang sa mga bahay na may bubong na bubong hanggang sa mga "kastilyo" na mga bubong sa mga tolda. Anuman ang tirahan, ang pagtatayo nito ay idinisenyo upang lumikha ng isang panloob na pinasiyahan ng mga kababaihan ng pamilya. Sa labas ng bahay, ang mga kababaihan ay magtitipon sa bukal o balon at sa libingan ng lokal na santo, samantalang ang mga lalaki ay magkikita sa moske o sa kalye at parisukat. Sa kaso ng nomadic at matrilineal Tuareg ng gitnang Sahara, ang kampo ay higit na kinokontrol ng mga kababaihan, na pinili ang kanilang mga asawa at, kasama ang kanilang mga kanta, ay pangunahing sa mga pagtitipon sa lipunan.
Ang tirahan ay tahanan ng nuklear, karaniwang pamilyang patrilineal, na siyang pangunahing yunit ng isang pangkat ng tribo na pinamumunuan ng isang karaniwang ninuno, na ang Ait, o mga tao, na kanilang inaangkin na. Sa prinsipyo ang lahat ng mga pamilya at angkan ay pantay-pantay, pinamamahalaan ng mga code ng karangalan na malamang na magtaas ng mga kaguluhan ngunit pati na rin ng isang konseho ng mga matatanda, ang jamāʿah, na pinanatili ang kapayapaan sa pamamagitan ng paghuhukom, pagpapasya sa kabayaran, at pagpapasiya ng mga parusa. Sa katunayan ang iba't ibang mga lipunan ay hindi egalitarian. Ang baryo at ang angkan ay regular na inamin ang mga bagong dating bilang mga inferiors, at ang naghaharing matanda ay nagmula sa mga nangungunang pamilya. Kung ang mga nayon o angkan ay napunta sa digmaan, tulad ng madalas nilang ginawa, maaaring mapili ang isang pinuno na sa lakas ng kanyang katalinuhan ay maaaring maakit ang mga kliyente, bubuo ng kanyang sariling hukbo, at — tulad ng mga panginoon ng Mataas na Atlas noong 1900 - itinatag ang kanyang sariling pamamahala. Ang Tuareg ng Ahaggar at katimugang Sahara, na tinawag din na Blue Men dahil sa kanilang mga indigo-dyed na damit at mga veil ng mukha, ay mga aristokratikong nomad na namumuno sa mga vassal, serf, at mga alipin na nagtanim ng mga oases sa kanilang ngalan; kinikilala nila ang kataas-taasang pinuno o hari, na tinawag na mga amenukal. Inalagaan nila ang isang form ng lumang script ng konsonantal na Libya sa ilalim ng pangalan ng Tifinagh, bagaman ang karamihan sa pagsulat ay nasa Arabiko, ng isang klase ng mga iskolar ng Muslim. Ang nasabing banal na mga iskolar ay nasa lahat ng dako ng mga awtoridad, at kabilang sa mga Ibadi Berber ng Mʾzab pinasiyahan nila ang komunidad.
Bagaman marami sa mga tampok ng lipunang Berber na ito ay nakaligtas, malaki ang nabago ng mga panggigipit sa ekonomiya at pampulitika at mga pagkakataon na nabuo mula pa noong unang mga taon ng ika-20 siglo. Simula sa Kabyle ng Algeria, ang paglipat mula sa mga bundok upang maghanap ng trabaho ay lumikha ng permanenteng pamayanan ng Berber sa mga lungsod ng Maghrib pati na rin sa Pransya at ang nalalabi sa kanlurang Europa. Ang emigrasyon na iyon ay nagdala ng modernong materyal at tanyag na kultura pabalik sa mga homeland. Ang kalayaan ng Morocco, Algeria, Tunisia, Libya, Mauritania, Mali, at Niger ay pansamantala ay lumikha ng isang bagong sitwasyong pampulitika kung saan ipinakita ang nasyonalismo ng Berber. Ang sitwasyong iyon ay higit sa lahat ay isang reaksyon sa mga patakaran ng mga bagong pamahalaan, na nakasimangot sa isang hiwalay na pagkakakilanlan ng Berber bilang isang relic ng kolonyalismo na hindi katugma sa pambansang pagkakaisa. Sa Morocco ang monarkiya ay nabantaan na nanganganib, una sa pamamagitan ng paggamit ng Pranses ng Berber upang i-dethrone ang sultan noong 1953 at pangalawa sa pamamagitan ng papel ng mga opisyal ng Berber sa tinangka na pagpatay sa hari noong 1971–72. Sa Algeria ang paghihimagsik sa Kabylie noong 1963–64 ay karagdagang katwiran para sa isang patakaran ng Arabization, na nagalit ng Berber hindi bababa sa dahil marami ang nag-aral sa Pranses. Ang mga pag-aaral ng Berber ay ipinagbawal o repressed sa parehong Morocco at Algeria, ngunit sa Algeria noong 1980-81 ang pagkansela ng isang panayam sa tula ng Berber hinawakan ang isang "Berber Spring" ng mga demonstrasyon sa Kabylie na pinalakas ng mga tanyag na kanta at mang-aawit ng Berber.
Ang Berberism sa ilalim ng pangalan ng Imazighenity (mula sa Berber Amazigh, pangmaramihang Imazighen, na pinagtibay bilang wastong termino para sa mga tao) ay samantala ay binubuo ng akademikong mga Berber sa Paris na itinatag ang journal Awal noong 1985. Ang mga wikang Berber ay nabuhay muli bilang isang nakasulat na wika na tinawag na Tamazight (ang pangalan ng isa sa tatlong wikang Moroccan Berber) na may isang binagong script sa Latin pati na rin ang Tifinagh, at ang mga tao at ang kanilang kultura ay na-print sa pamamagitan ng patuloy na paglathala ng UNESCO ng wikang Pranses na Encyclopédie Berbère (1984–).
Ang paglaki ng mga kahilingan para sa pagkilala sa Berber-sa teorya bilang ang orihinal na mga naninirahan sa North Africa at sa pagsasagawa bilang natatanging bahagi ng lipunan nito - ay nakamit ang ilang tagumpay. Ang Tamazight ay pinag-aralan sa Algeria at mula noong 2002 ay kinikilala bilang isang pambansa, ngunit hindi opisyal, wika; sa kabila ng tanyag na kaguluhan sa Kabylie, hindi pa nakamit ng Berber ang isang malakas na pagkakakilanlan sa politika sa isang demokrasya ng Algeria. Ang Berberism sa Morocco ay humantong sa paglikha ng isang Royal Institute of Amazigh Culture, sa pag-aaral sa Tamazight, at sa wakas, mula noong 2011, sa pagkilala sa Tamazight bilang isang opisyal na wika, lahat sa interes ng pambansang pagkakaisa sa ilalim ng monarkiya. Samantala, ang kultura ng Berber ay nagbibigay ng napakahalaga na industriya ng turista na may kalakihan ng cachet nito: ang natatanging arkitektura, sining, at mga costume na itinakda sa isang romantikong tanawin na partikular na Moroccan. Sa Libya ang pagbagsak ng Muammar al-Qaddafi binuksan ang daan para sa mga Berber ng Nefūsah Plateau upang humiling ng isang kinikilalang posisyon sa bagong pagkakasunud-sunod, ngunit ang Tuareg mula sa ibang bansa na dinala ni Qaddafi sa kanyang hukbo ay pinalayas sa bansa. Ang Algerian Tuareg ng Ahaggar ay naging mga magsasaka, ang kanilang nomadism ay nabubuhay lamang bilang isang atraksyon ng turista. Ngunit ang mga sundalo ng Tuareg ay bumalik sa katimugang Sahara upang maghari, kasabay ng mga militanteng Islam, isang matagal nang salungatan ng kanilang mga tao kasama ang mga gobyerno ng Mali at Niger sa katayuan ng minorya ng Berber at gumawa pa ng ibang kahilingan para sa magkahiwalay na katayuan. Bagaman ang mga kinalabasan ng mga kontrobersyal na salungatan ay nananatiling hindi sigurado, ang Berberism ay sapat na itinatag bilang isang ideolohiya at bilang isang programa sa kultura at pampulitika upang mabigyan ang mga nakakalat na komunidad ng Berber na may bagong pambansang pagkakakilanlan sa lugar ng dating antropolohikal.
