Mula sa 867 hanggang sa pananakop ng Ottoman
Ang panahon ng Macedonian: 867–1025
Sa ilalim ng mga taga-Macedonian, hindi bababa sa pagkamatay ng Basil II noong 1025, ang emperyo ay nasisiyahan sa isang ginintuang edad. Ang mga hukbo nito ay muling nakakuha ng inisyatiba laban sa mga Arabo sa Silangan, at ang mga misyonero nito ay nag-e-ebanghelyo sa mga Slav, na pinalawak ang impluwensya ng Byzantine sa Russia at ang mga Balkan. At, sa kabila ng magaspang na karakter ng militar ng marami sa mga emperador, nagkaroon ng isang muling pagsakay sa mga letrang Byzantine at mahalagang pagpapaunlad sa batas at pangangasiwa. Kasabay nito mayroong mga palatandaan ng pagkabulok: ang mga mapagkukunan ay squandered sa isang nakababahala na rate; mayroong lumalagong pag-aayos mula sa Kanluran; at isang rebolusyong panlipunan sa Anatolia ay upang palalain ang lakas ng ekonomiya at militar ng imperyo.
Ang emperyo ay nasa teorya ng isang elective monarchy na walang batas na magkakasunod. Ngunit ang pagnanais na matagpuan at magpanatili ng isang dinastiya ay malakas, at madalas itong hinikayat ng tanyag na damdamin. Ito ay totoo lalo na may kaugnayan sa dinastiya ng Macedonian, ang tagapagtatag, si Basil I, na pinatay ang kanyang lakad papunta sa trono noong 867. Marahil na angkan ng Armenian, kahit na nanirahan sila sa Macedonia, ang pamilya ni Basil ay malayo sa nakikilala at halos hindi inaasahan upang makabuo ng isang linya ng mga emperador na tumatagal ng anim na henerasyon at 189 taon. Ngunit, sa pagkakaroon ng korona ng imperyal, sinubukan ni Basil na matiyak na hindi mawawala ito ng kanyang pamilya at hinirang ang tatlo sa kanyang mga anak bilang coemperors. Bagaman siya ang pinakamaliit na paborito niya, sa pamamagitan ng scholar na Leo VI, na humalili sa kanya noong 886, ang pagkakasunud-sunod ay hindi sigurado. Kahit na ang tatlong sundalo-emperador na nagpalingkod sa trono noong panahon ng Macedonian ay may kamalayan, sa iba-ibang degree, na pinoprotektahan nila ang mga karapatan ng isang lehitimong tagapagmana sa isang minorya: Romanus I Lecapenus para kay Constantine VII, anak ni Leo VI; at Nicephorus Phocas at John Tzimisces para sa Basil II, ang apo ni Constantine VII.
Pagkabuhay muli ng militar
Isang reassertion ng Byzantine na militar at kapangyarihan ng hukbong-dagat sa Silangan ay nagsimula sa mga tagumpay laban sa mga Arabo sa pamamagitan ng pangkalahatang Petronas ni Michael III noong 856. Mula sa 863 ang inisyatibo ay nakalagay sa Byzantines. Ang pakikibaka sa mga Arabo, na matagal nang pakikibaka para mabuhay, ay naging isang nakaganyak na pagkakasakit na umabot sa napakatalino na rurok noong ika-10 siglo. Sa pamamagitan ng 867 isang mahusay na tinukoy na hangganan ay umiiral sa pagitan ng Byzantine Empire at ang teritoryo ng ʿAbbāsid caliphate. Ang pinakamahina nitong punto ay nasa Taurus Mountains sa itaas ng Syria at Antioquia. Itinuro ng Basil I ang kanyang operasyon laban sa puntong ito, nakuhang muli ang Cyprus, at nagkampanya laban sa mga Paulician, isang sekta na Kristiyano na itinuturing na erehe ng mga Byzantines at kung saan ang anti-imperyal na propaganda ay epektibo sa Anatolia. Ngunit ang salungatan sa Islam ay isa na nag-aalala sa buong emperyo, sa Kanluran pati na rin sa Silangan, at sa dagat pati na rin sa lupa. Noong 902 nakumpleto ng mga Arabo ang pagsakop sa Sicily, ngunit sila ay pinananatiling labas ng lalawigan ng Byzantine ng Timog Italya, para sa pagtatanggol na si Basil ay gumawa pa ako ng pagsisikap na makipagtulungan sa Western emperor na si Louis II. Ang pinakamasama pinsala, gayunpaman, ay ginawa ng mga Arabong pirata na nagsakop sa isla ng Crete. Noong 904, sinamsam nila ang Tesalonica, dinala ang dami ng pagnakawan at mga bilanggo. Nagpadala si Leo VI ng isang ekspedisyon ng naval sa Crete noong 911, ngunit pinalayas ito ng mga Muslim at pinahiya ang Byzantine navy off Chios noong 912.
Sa silangang hangganan, ang opensiba ng Byzantine ay napananatili ng mahusay na tagumpay sa panahon ng paghahari ni Romanus I Lecapenus ng isang heneral na Armenian na si John Curcuas (Gurgen), na nakunan si Melitene (934) at pagkatapos ay si Edessa (943), na sumulong sa buong Eufrates papunta sa caliph's teritoryo. Si Curcuas ang nagbigay daan sa mga kampanya ng dalawang sundalo-emperor ng susunod na henerasyon. Noong 961 si Nicephorus Phocas, pagkatapos ng domestic (commander) ng mga hukbo sa Kanluran, na-reconqued ang Crete at sinira ang armada ng Arab na na-terrorize ang Aegean sa loob ng 150 taon; sa gayon ay naibalik niya ang supremya ng Byzantine naval sa silangang Mediterranean. Noong 962 na nakamit ng kanyang diskarte ang hindi inaasahang pagtatagumpay sa lahat kasama ang silangang hangganan at natapos sa pagkuha ng Aleppo sa Syria. Nang siya ay ipinahayag na emperor noong Marso 963, nagtalaga si Nicephorus ng isa pang pangkalahatang Armenian, si John Tzimisces, bilang domestic of the East, kahit na pinanatili niya ang personal na utos ng operasyon laban sa mga Arabo. Sa pamamagitan ng 965 ay pinalayas niya sila mula sa Cyprus at hinihintay para sa muling pagsakop sa Syria. Ang muling nabuhay na moral at kumpiyansa ng Byzantium sa Silangan ay ipinakita ang sarili sa pagdurog na sigasig nina Nicephorus Phocas at John Tzimisces para sa muling pagsagupa sa Syria at sa Banal na Lupain. Ang lupa na nawala sa Islam noong ika-7 siglo ay kaya mabilis na nabawi; at, bagaman hindi naabot ang Jerusalem, ang mahalagang Kristiyanong lunsod ng Antioquia, na upuan ng isa sa mga patriarka, ay muling nakuha sa 969. Ang mga tagumpay na ito ay nakamit ng kalakhang bahagi ng bagong puwersang kawal na binuo ni Nicephorus Phocas. Sa mga lugar na nakuhang muli mula sa mga Arabo, ang lupain ay ipinamahagi sa mga paghawak sa militar na may kaisipan ng mga kawal. Ngunit ang mga tagumpay ay nakamit sa gastos ng mga lalawigan sa kanluran, at isang pagtatangka na mabawi ang Sicily ay natapos sa kabiguan noong 965.
Ang mga kampanya ni John Tzimisces, na ginawang trono noong 969, ay nakadirekta laban sa Emir of Mosul sa Tigris at laban sa bagong Fāṭimid caliph ng Egypt, na may disenyo sa Syria. Noong 975 halos lahat ng Syria at Palestine, mula sa Caesarea hanggang Antioquia, pati na rin ang isang malaking bahagi ng Mesopotamia na malayo sa silangan ng Eufrates, ay nasa kontrol ng Byzantine. Ang paraan ay tila bukas para sa Tzimisces upang sumulong sa ʿAbbāsid kapital ng Baghdad sa isang banda at sa Jerusalem at Egypt sa kabilang dako. Ngunit namatay siya noong 976 at ang kanyang kahalili, ang Basil II, ang lehitimong tagapagmana ng bahay ng Macedonian, ay pinagtutuunan ang karamihan sa kanyang mga mapagkukunan sa pagtagumpayan ang mga Bulgars sa Europa, kahit na hindi niya tinalikuran ang ideya ng karagdagang pag-reconquest sa East. Ang kaharian ng Georgia (Iberia) ay isinama sa emperyo sa pamamagitan ng kasunduan. Ang bahagi ng Armenia ay pinagsama, kasama ang nalalabi upang ipasa sa Byzantium sa pagkamatay ng hari nito. Personal na pinamunuan ng Basil II ang dalawang parusang paglalakbay laban sa mga Fāṭimids sa Syria, ngunit kung hindi, ang kanyang patakaran sa silangan ay hawakan at pagsamahin kung ano ang nakakuha na. Ang mga nakuha ay maaaring masukat sa bilang ng mga bagong tema (mga lalawigan) na nilikha ng unang bahagi ng ika-11 siglo sa lugar sa pagitan ng Vaspurakan sa Caucasus at Antioquia sa Syria. Ang pagsasama ng Armenia, ang tinubuang-bayan ng marami sa mga mahusay na emperador ng Byzantine at mga sundalo, ay tumulong upang matibay ang silangang pader ng Byzantine Empire nang halos isang siglo.
Pakikipag-ugnay sa mga Slav at Bulgars
Bagaman ang teritoryo ng imperyal sa Silangan ay maaaring makuha lamang sa pamamagitan ng pagsakop ng militar, sa Balkans at sa Greece ang gawain ng pag-reclaim ay maaaring matulungan ng diplomatikong armas ng ebanghelisasyon. Ang mga Slav at ang Bulgars ay maaaring dalhin sa loob ng orbit ng Byzantine sa pamamagitan ng pagbabalik sa Kristiyanismo. Ang pagbabalik-loob ng mga Slav ay pinatunayan ng patriyarkang Photius at isinasagawa ng mga monghe na si Cyril at Methius mula sa Tesalonica. Ang kanilang pag-imbento ng alpabetong Slavonic (Cyrillic at Glagolitic) ay naging posible ang pagsalin ng Bibliya at ang liturhiya ng Greek at nagdala ng karunungang bumasa't sumulat pati na rin ang pananampalatayang Kristiyano sa mga Slavic people. Nagsimula ang gawain sa kaharian ng Slavic ng Moravia at kumalat sa Serbia at Bulgaria. Nagalit ang mga misyonerong Latin kung ano ang kanilang itinuturing na panghihimasok sa Byzantine sa hilagang Slav, at may paulit-ulit na pag-aaway ng interes na lalo pang nasira ang mga relasyon sa pagitan ng mga nakikita ng Roma at Constantinople. Ang pagbabagong loob ng mga Bulgars ay naging isang kumpetisyon sa pagitan ng dalawang mga simbahan at abusado na sinamantala ng Bulgar king Boris hanggang, noong 870, pinili niya ang Eastern Orthodox na Kristiyanismo sa kondisyon na magkaroon ng isang arsobispo ng kanyang sarili.
Mga digmaang Bulgaria
Ang pakikipagkalakalan kasama ang Constantinople na sumunod sa mga misyonero ay nakakuha ng mga gana sa mga Slav at Bulgars para sa isang mas malaking bahagi sa materyal na kayamanan ng Byzantium. Si Simeon (Symeon) I ng Bulgaria, na humalili sa kanyang amang si Boris noong 893 at na-edukado sa Constantinople, ay napatunayang isang mas mapanganib na kaaway kaysa sa mga Arabo. Ang kanyang pagsisikap na maging emperor ay pinamamahalaan ang kasaysayan ng Byzantine sa loob ng 15 taon. Noong 913 dinala niya ang kanyang hukbo sa mga pader ng Constantinople, na hinihiling ang titulo ng imperyal. Ang patriyarkang si Nicholas Mysticus, ay huminahon kay Simeon sa loob ng isang panahon, ngunit ito ay Romanus Lecapenus na, sa pamamagitan ng pagtitiis at diplomasya, ay nagpabagsak sa kapangyarihan ng mga Bulgars at pinigilan ang mga ambisyon ni Simeon. Namatay si Simeon noong 927, at ang kanyang anak na si Peter na nakilala ko kay Byzantium at nagpakasal sa isang apo ni Romanus.
Pakikipag-ugnay sa Russia
Ang mga Ruso ay nakalatag sa labas ng hurisdiksyon ng Roma. Ang kanilang mga barkong pandigma, na naglayag sa Dnepr mula sa Kiev patungo sa Itim na Dagat, unang sinalakay ang Constantinople noong 860. Pinalo sila, at halos sabay-sabay na ipinadala sa Russia ang mga misyonerong Byzantine. Ang mga Ruso ay binigyan ng mga karapatang pangkalakal sa Constantinople noong 911, ngunit noong 941 at 944, pinangunahan ni Prince Igor, bumalik sila sa pag-atake. Ang parehong mga pag-atake ay tinanggihan, at Romanus na itinakda ko ang tungkol sa pagsira sa poot at paghihiwalay ng mga Russia sa pamamagitan ng diplomatikong at komersyal na mga contact. Noong 957 na balo ni Igor na si Olga, ay nabautismuhan at binisita ang estado sa Constantinople sa panahon ng paghahari ng Constantine VII; ang kanyang impluwensya ang nagpapagana ng mga misyonero ng Byzantine na makatrabaho ang mas higit na seguridad sa Russia, sa gayon ipinakalat ang Kristiyanismo at kulturang Byzantine. Ang anak ni Olga na si Svyatoslav ay nalulugod na maglingkod sa emperyo bilang isang kaalyado laban sa mga Bulgars mula 968 hanggang 969, bagaman ang kanyang ambisyon na sakupin ang Bulgaria ay humantong sa digmaan sa Byzantium kung saan siya ay natalo at pinatay. Noong 971 natapos ni John Tzimisces ang dobleng pag-asa ng pagpapahiya sa mga Ruso at pagbawas sa Bulgaria sa katayuan ng isang kaharian ng kliyente. Ang impluwensyang Byzantine sa Russia ay umabot sa kasukdulan nito nang si Vladimir ng Kiev, na tumulong sa Basil II upang makakuha ng kanyang trono, natanggap bilang kanyang gantimpala ang kamay ng kapatid na Emperor sa kasal at nabautismuhan noong 989. Sumunod ang pagbabagong-loob ng mga mamamayang Ruso. ang pagtatatag ng isang opisyal na Russian Church subordinate sa patriarch ng Constantinople.
