Ang kalendaryo ng Mexico (Aztec)
Ang kalendaryo ng mga Aztec ay nagmula sa mga naunang kalendaryo sa Lambak ng Mexico at karaniwang katulad sa mga Maya. Ang ritwal na araw ng ritwal ay tinawag na tonalpohualli at nabuo, tulad ng Mayan Tzolkin, sa pamamagitan ng pagbagsak ng isang ikot ng mga numero 1 hanggang 13 na may isang siklo ng 20 araw na pangalan, marami sa mga ito ay katulad ng mga pangalang araw ng mga Maya. Ang tonalpohualli ay maaaring nahahati sa apat o limang pantay na bahagi, ang bawat isa sa apat na itinalaga sa isang quarter ng mundo at isang kulay at kasama ang gitna ng mundo kung ang mga bahagi ay lima. Sa mga Aztec, ang panahon ng 13-araw na tinukoy ng mga bilang ng araw ay pangunahing kahalagahan, at ang bawat isa sa 20 na mga panahon ay nasa ilalim ng pagtangkilik ng isang tiyak na diyos. Ang isang katulad na listahan ng 20 mga diyos ay nauugnay sa mga indibidwal na pangalan ng araw, at, bilang karagdagan, mayroong isang listahan ng 13 mga diyos na itinalaga bilang Lords of the Day, bawat isa ay sinamahan ng isang lumilipad na nilalang, at isang listahan ng siyam na diyos na kilala bilang Lords of the Gabi. Ang mga listahan ng mga diyos ay magkakaiba-iba sa iba't ibang mga mapagkukunan. Marahil ginamit sila upang matukoy ang kapalaran ng mga araw ng Tonalpouhque, na sinanay ng mga pari sa kalendaryo ng paghula. Ang mga pari na ito ay kinunsulta tungkol sa mga masuwerteng araw tuwing may isang mahalagang negosyo na isinagawa o kung kailan ipinanganak ang isang bata. Ang mga bata ay madalas na pinangalanang araw ng kanilang kapanganakan; at mga diyos ng tribo, na mga bayani ng nakaraan, ay nagdala din ng mga pangalan ng kalendaryo.
Ang taon ng Aztec na 365 araw ay katulad din sa taon ng Maya, kahit na marahil ay hindi kasabay dito. Mayroon itong 18 pinangalanang buwan ng 20 araw bawat isa at isang karagdagang limang araw, na tinatawag na nemontemi, na kung saan ay itinuturing na napakasubo. Bagaman binanggit ng ilang mga kolonyalistang kolonyal ang paggamit ng mga araw na pansamantala, sa mga anibersaryo ng Aztec walang pahiwatig ng isang pagwawasto sa haba ng taon. Ang mga taon ay pinangalanan pagkatapos ng mga araw na nahulog sa pagitan ng 365 araw, at ang karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang mga araw na ito ay gaganapin ang isang nakapirming posisyon sa taon, kahit na tila may ilang hindi pagkakasundo kung ang posisyon na ito ay ang unang araw, ang huling araw ng ang unang buwan, o ang huling araw ng huling buwan. Dahil ang 20 at 365 ay parehong nahahati sa lima, apat na araw na mga pangalan lamang — Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House), at Tochtli (Kuneho) —pagpapahayag sa mga pangalan ng 52 taon na bumubuo ng isang siklo sa tonalpohualli. Ang siklo ay nagsisimula sa isang taon na 2 Reed at nagtatapos sa isang taon 1 Kuneho, na kung saan ay itinuturing na isang mapanganib na taon ng hindi magandang kilalang-kilala. Sa pagtatapos ng naturang pag-ikot, ang lahat ng mga kagamitan sa bahay at idolo ay itinapon at pinalitan ng mga bago, ang mga templo ay naayos, at ang sakripisyo ng tao ay inaalok sa Araw sa hatinggabi sa isang bundok habang naghihintay ang mga tao ng bagong liwayway.
Ang taon ay nagsilbi upang ayusin ang oras ng mga pista, na naganap sa pagtatapos ng bawat buwan. Ang bagong taon ay ipinagdiriwang sa pamamagitan ng paggawa ng isang bagong sunog, at isang mas detalyadong seremonya ay gaganapin tuwing apat na taon, nang ang siklo ay tumakbo sa apat na araw na mga pangalan. Tuwing walong taon ay ipinagdiwang ang pagkakaisa ng taon na may 584-araw na panahon ng planeta na Venus, at dalawang 52-taong siklo ang nabuo ng "Isang Matandang Edad," nang ang siklo ng araw, ang taon, at ang panahon ng Venus lahat ay magkasama. Ang lahat ng mga panahong ito ay nabanggit din ng mga Maya.
Kung saan ang mga Aztec ay naiiba nang malaki mula sa mga Maya ay nasa kanilang mas primitive na sistema ng numero at sa kanilang hindi gaanong tumpak na paraan ng pag-record ng mga petsa. Karaniwan, nabanggit lamang nila ang araw kung saan naganap ang isang kaganapan at ang pangalan ng kasalukuyang taon. Ito ay hindi maliwanag, dahil sa parehong araw, tulad ng itinalaga sa paraang nabanggit sa itaas, ay maaaring mangyari nang dalawang beses sa isang taon. Bukod dito, ang mga taon ng parehong pangalan ay nagbabalik sa 52-taong agwat, at ang mga taunang kolonyal ng Espanya ay madalas na hindi sumasang-ayon sa haba ng oras sa pagitan ng dalawang mga kaganapan. Ang iba pang mga pagkakaiba-iba sa mga rekord ay bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba't ibang mga bayan ay nagsimula sa kanilang taon na may iba't ibang buwan. Ang pinakalawak na tinatanggap na ugnayan ng kalendaryo ng Tenochtitlán kasama ang kalendaryong Christian Julian ay batay sa pasukan ng Espanyol na mananakop na si Hernán Cortés sa lungsod na iyon noong Nobyembre 8, 1519, at sa pagsuko ng Cuauhtémoc noong Agosto 13, 1521. Ayon sa ugnayang ito, ang unang petsa ay isang araw 8 Hangin, ang ikasiyam na araw ng buwan Quecholli, sa isang taon 1 Reed, ang ika-13 taon ng isang ikot.
Ang mga Mexicans, tulad ng lahat ng iba pang Mesoamericans, ay naniwala sa pana-panahong pagkawasak at muling paglikha ng mundo. Ang "Bato ng Kalendaryo" sa Museo Nacional de Antropología (National Museum of Anthropology) sa Mexico City ay naglalarawan sa gitnang panel nito sa petsa 4 Ollin (kilusan), kung saan inaasahan nila na ang kanilang kasalukuyang mundo ay masisira ng lindol, at sa loob nito. ang mga petsa ng nakaraang holocausts: 4 Tiger, 4 Wind, 4 Rain, at 4 Water.
Peru: Kalendaryo ng Inca
Kaya kakaunti ang nalalaman tungkol sa kalendaryo na ginagamit ng mga Incas na halos hindi makagawa ng isang pahayag tungkol sa ito kung saan hindi matatagpuan ang isang salungat na opinyon. Ang ilan sa mga manggagawa sa bukid ay iginiit pa rin na walang pormal na kalendaryo ngunit isang simpleng bilang lamang ng mga lunation. Yamang walang sinulat na wika ang ginamit ng mga Incas, imposibleng suriin ang magkakasamang pahayag na ginawa ng mga naunang kolonyal na kroniko. Ito ay malawak na naniniwala na hindi bababa sa ilan sa mga quipu (khipu) ng mga Incas na naglalaman ng mga notasyon sa kalendaryo.
Karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na ang mga Incas ay may kalendaryo batay sa pagmamasid sa Araw at Buwan, at ang kanilang kaugnayan sa mga bituin. Ang mga pangalan ng 12 buwan ng buwan ay naitala, pati na rin ang kanilang kaugnayan sa mga pagdiriwang ng siklo ng agrikultura; ngunit walang mungkahi sa malawakang paggamit ng isang sistema ng numero para sa pagbilang ng oras, kahit na isang sistema ng desimalary ng quinary, na may mga pangalan ng mga numero ng hindi bababa sa 10,000, ay ginamit para sa iba pang mga layunin. Ang samahan ng trabaho batay sa anim na linggo ng siyam na araw ay nagpapahiwatig ng karagdagang posibilidad ng isang bilang ng mga triad na maaaring magresulta sa isang pormal na buwan ng 30 araw.
Ang isang bilang ng ganitong uri ay inilarawan ng Aleman na naturalista at explorer na Alexander von Humboldt para sa isang tribong Chibcha na nakatira sa labas ng imperyong Inca, sa bulubunduking rehiyon ng Colombia. Ang paglalarawan ay batay sa isang naunang manuskrito ng isang pari ng nayon, at ang isang awtoridad ay tinanggal ito bilang "buong haka-haka," ngunit hindi ito kinakailangan. Ang pinakamaliit na yunit ng kalendaryo na ito ay isang bilang ng bilang ng tatlong araw, na, na nakikipag-ugnay sa isang katulad na bilang ng 10 araw, ay nabuo ng isang pamantayang 30-araw na "buwan." Tuwing ikatlong taon ay binubuo ng 13 buwan, ang iba ay mayroong 12. Gumawa ito ng isang ikot ng 37 buwan, at 20 sa mga siklo na ito ay binubuo ng isang panahon ng 60 taon, na nahati sa apat na bahagi at maaaring dumami ng 100. A ang panahon ng 20 buwan ay nabanggit din. Kahit na ang account ng Chibcha system ay hindi matatanggap sa halaga ng mukha, kung mayroong anumang katotohanan sa lahat ng ito ay nagmumungkahi ng mga aparato na maaaring ginamit din ng mga Incas.
Sa isang account, sinasabing ang Inca Viracocha ay nagtatag ng isang taon ng 12 buwan, ang bawat isa ay nagsisimula sa Bagong Buwan, at na ang kanyang kahalili na si Pachacuti, na nakakahanap ng pagkalito hinggil sa taon, nagtayo ng mga sun tower upang mapanatili ang isang tseke sa kalendaryo. Yamang naghari si Pachacuti nang mas mababa sa isang siglo bago ang pagsakop, maaaring mangyari na ang mga kontradiksyon at ang walang kadahilanan ng impormasyon sa kalendaryo ng Inca ay dahil sa ang katunayan na ang sistema ay nasa proseso pa rin na mabago nang unang dumating ang mga Kastila.
Sa kabila ng mga uncertainties, karagdagang pananaliksik ay ginawa itong i-clear na hindi bababa sa Cuzco, ang kabisera ng lungsod ng Incas, nagkaroon ng isang opisyal na kalendaryo ng sidereal-lunar uri, batay sa sidereal buwan ng 27 1 / 3 araw. Ito ay binubuo ng 328 na gabi (12 × 27 1 / 3) at nagsimula sa Hunyo 8/9, coinciding sa helyakal tumataas na (ang tumataas na pagkatapos lamang ng paglubog ng araw) ng Pleiades; natapos ito sa unang Buong Buwan pagkatapos ng solstice ng Hunyo (ang taglamig ng taglamig para sa Southern Hemisphere). Ang sidereal-lunar na kalendaryo na ito ay nahulog sa solar na taon sa pamamagitan ng 37 araw, na dahil dito ay napalubha. Ang intercalation na ito, at sa gayon ang lugar ng sidereal-lunar sa loob ng solar year, ay naayos sa pamamagitan ng pagsunod sa ikot ng Araw habang ito ay "pinalakas" hanggang tag-araw (Disyembre) solstice at "humina" pagkatapos, at sa pamamagitan ng pagpansin ng isang katulad na siklo sa ang kakayahang makita ng mga Pleiades.
