Lungsod, medyo permanente at lubos na naayos na sentro ng populasyon, na mas malaki o kahalagahan kaysa sa isang bayan o nayon. Ang pangalang lungsod ay ibinibigay sa ilang mga pamayanan sa lunsod ayon sa ilang pagkakaiba sa ligal o maginoo na maaaring magkakaiba sa pagitan ng mga rehiyon o bansa. Sa karamihan ng mga kaso, gayunpaman, ang konsepto ng lungsod ay tumutukoy sa isang partikular na uri ng pamayanan, pamayanan ng lunsod, at kultura nito, na kilala bilang "urbanismo."
Ang pamahalaan ng lungsod ay halos lahat ng dako ng paglikha ng mas mataas na awtoridad sa politika — karaniwang estado o pambansa. Sa karamihan ng mga bansa sa Kanluran, ang paglalaan ng mga kapangyarihan sa mga lungsod ay nangyayari sa pamamagitan ng mga gawaing pambatasan na naghahatid ng limitadong self-government sa mga lokal na korporasyon. Ang ilang mga bansa sa Europa ay nagpatibay ng mga pangkalahatang code ng munisipal na nagpapahintulot sa sentralisadong kontrol sa pamamahala sa mga nasasakupang lugar sa pamamagitan ng isang hierarchy ng mga kagawaran ng kagawaran at mga lokal na mayors. Ang mga bansang sosyalista sa pangkalahatan ay nagtatrabaho ng isang hierarchical system ng mga lokal na konseho na nauugnay sa, at sa ilalim ng awtoridad ng, mga namamahala sa mga katawan sa mas mataas na antas ng gobyerno.
Bilang isang uri ng pamayanan, ang lungsod ay maaaring ituring bilang isang medyo permanenteng konsentrasyon ng populasyon, kasama ang magkakaibang mga tirahan, pag-aayos ng lipunan, at pagsuporta sa mga aktibidad, pagsakop sa isang higit pa o hindi gaanong diskriminasyon na site at pagkakaroon ng isang kahalagahan sa kultura na naiiba ito mula sa iba pang mga uri ng pag-areglo at pakikipag-ugnayan ng tao. Sa mga elemental na pag-andar at mga tampok na hindi magandang katangian, gayunpaman, ang isang lungsod ay hindi malinaw na nakikilala sa isang bayan o kahit na isang malaking nayon. Ang laki ng populasyon, lugar sa ibabaw, o density ng pag-areglo ay wala sa kanilang sarili ng sapat na pamantayan ng pagkakaiba, samantalang marami sa kanilang mga panlipunang ugnayan (dibisyon ng paggawa, aktibidad na hindi pang-agrikultura, mga function ng sentral na lugar, at pagkamalikhain) ay nakikilala sa iba't ibang antas ng lahat ng mga pamayanan sa lunsod mula sa maliit na bayan ng bayan hanggang sa higanteng metropolis.
Ang kasaysayan ng mga lungsod
Mga unang lungsod
Sinaunang mundo
Sa Panahon ng Neolitiko (Panahon ng Bagong Bato; humigit-kumulang na 9000 hanggang 3000 bc), nakamit ng mga tao ang medyo naayos na pag-areglo, ngunit marahil sa 5,000 taon na ang nasabing pamumuhay ay nakakulong sa semipermanent na magsasaka na magsasaka-semipermanent dahil, kapag ang lupa ay naubos ng medyo primitive mga pamamaraan ng paglilinang, ang buong nayon ay karaniwang napipilitan upang kunin at lumipat sa ibang lokasyon. Kahit na ang isang nayon ay umunlad sa isang lugar, kadalasang nahati sa dalawa matapos na lumaki ang populasyon nang malaki upang ang lahat ng mga magtatanim ay handa nang makapasok sa lupa.
Ang ebolusyon ng nayon Neolithic sa isang lungsod ay tumagal ng hindi bababa sa 1,500 taon — sa Lumang Mundo mula 5000 hanggang 3500 bc. Ang mga kaunlarang teknolohikal na ginagawang posible para sa sangkatauhan na manirahan sa mga lunsod o bayan ay una sa una ay sumusulong sa agrikultura. Ang Neolithic-era domestication ng mga halaman at hayop sa kalaunan ay humantong sa pinabuting pamamaraan ng paglilinang at pag-aanak ng stock, na sa kalaunan ay gumawa ng labis at nagawa upang mapanatili ang isang mas mataas na density ng populasyon habang pinapalaya din ang ilang mga miyembro ng pamayanan para sa likhang-sining at paggawa ng walang kabuluhan kalakal at serbisyo.
Tulad ng pagtaas ng laki ng tao sa pamamagitan ng pagsulong sa patubig at paglilinang, ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sirkulasyon ng mga kalakal at ang mga tao ay naging mas matindi. Ang mga tao na Pre-Neolithic, na nanguna sa pagkakaroon ng isang nomadic na pag-iral sa kanilang walang katapusang paghahanap para sa pagkain, ay lumipat nang kalakaran sa pamamagitan ng paglalakad at dinala ang kanilang mga mahahalagang kalakal sa tulong ng ibang mga tao. Ang mga Neolitikong tao, nang makamit ang pag-uukol sa mga hayop, ay ginagamit ang mga ito para sa transportasyon pati na rin para sa pagkain at mga pagtatago-sa gayon ginagawang posible ang paglalakbay nang mas malalayo. Pagkatapos ay dumating ang paggamit ng mga hayop ng draft kasama ang isang sledge na nilagyan ng mga runner para sa pagdala ng mas mabibigat na mga naglo-load. Ang nag-iisang teknolohiyang nakamit sa unang bahagi ng kasaysayan ng transportasyon, gayunpaman, ay ang pag-imbento ng gulong, na ginamit muna sa lambak ng Tigris-Euphrates tungkol sa 3500 bc at itinayo ng mga solidong materyales (ang pagbuo ng mga hub, tagapagsalita, at mga rims ay susundin). Ang mga gulong, na gagamitin nang mahusay, kinakailangang mga kalsada, at sa gayon ay dumating ang pagbuo ng kalsada, isang sining na lubos na binuo sa mga Romano noong unang panahon. Ang mga pagpapabuti ng paralel ay ginawa sa transportasyon ng tubig: mga kanal ng patubig at mga ruta ng suplay ng tubig na unang itinayo noong ika-7 siglo bc ay sinundan ng pag-unlad ng mga nakalulutang kanal, habang ang mga rafts, dugout, at reed floats ay kalaunan ay nagtagumpay ng mga kahoy na bangka.
Ang unang kinikilalang mga lungsod ay lumitaw ng humigit-kumulang 3500 bc. Bilang pinakaunang mga populasyon ng lunsod, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng karunungang sumulat, kaunlaran ng teknolohikal (kapansin-pansin sa mga metal), at lalong sopistikadong mga porma ng samahang panlipunan at pampulitika (pormal na nasa mga relihiyoso-legal na code at sinasagisag sa mga templo at pader). Ang mga nasabing lugar ay unang binuo sa lambak ng Nile at sa baybayin ng Sumerian sa Ur, na lumilitaw sa Indus lambak sa Mohenjo-daro sa ika-3 milenyo bc; sa pamamagitan ng 2000 bc mga lungsod ay lumitaw din sa Wei River lambak sa China. Ang mga ruta ng kalakalan sa lupain ay nagdala ng paglaganap ng mga lungsod mula sa Turkestan hanggang sa Dagat Caspian at pagkatapos ay sa Persian Gulf at silangang Mediterranean. Ang kanilang batayang pang-ekonomiya sa agrikultura (idinagdag ng pangangalakal) at ang kanilang mga institusyong pampulitika-relihiyoso ay nagbigay sa mga lungsod ng isang walang uliran na antas ng specialization ng trabaho at panlipunang stratification. Ang buhay ng lungsod ay hindi insular, gayunpaman, tulad ng maraming mga lungsod na nagbigay ng ilang pagkakaisa at direksyon sa buhay at lipunan sa kanilang mga hinterlands.
Autonomous at umaasa na mga lungsod
Ito ay nasa Greek city-state, o polis, na ang ideya ng lungsod ay umabot sa rurok nito. Orihinal na isang taimtim na samahan ng mga pamilyang patriarchal, ang mga pulis ay naging isang maliit na pamamahala sa sarili ng pamayanan ng mga mamamayan, sa kaibahan ng mga emperyo at pangkat ng mga Asyano sa ibang lugar sa mundo. Para sa mga mamamayan, hindi bababa sa, ang lungsod at ang mga batas nito ay bumubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng moral na sinasagisag sa isang acropolis, kahanga-hangang mga gusali, at mga pampublikong asembliya. Ito ay, sa parirala ni Aristotle, "isang karaniwang buhay para sa isang marangal na wakas."
Kapag ang eksklusibong mga kinakailangan para sa pagkamamamayan (ang mga mamamayan na orihinal na mga may-ari ng lupa na walang kasaysayan ng pagkaalipin) ay nakakarelaks at habang ang bagong komersyal na kayamanan ay nalampasan na ng mas nakatatandang lupang mamamayan, kaguluhan sa lipunan sa bahay at karibal sa ibang bansa ay unti-unting nagpahina sa karaniwang buhay ng lungsod-republics. Ang pagkamalikhain at iba't-ibang mga pulis ay nagbigay daan bago ang pinag-isang pwersa ng pagsamba at emperyo ng hari na tinulad ni Alexander the Great at ng kanyang mga kahalili. Tiyak, maraming mga bagong lungsod — na madalas na nagngangalang Alexandria dahil itinatag sila ni Alexander — ay nakatanim sa pagitan ng Nile at Indus, pinapabilis ang mga kontak sa pagitan ng mga pangunahing sibilisasyon ng Europa at Asya at nagbigay ng pagtaas sa pagpapalitan ng kultura at komersyal na kalakalan na nagbilin ng isang huling epekto sa parehong East at West. Habang nanatiling masigla sa kultura, ang lungsod mismo ay tumigil sa pagiging isang autonomous na pampulitika sa katawan at naging isang nakasalalay na miyembro ng isang mas malaking pampulitika-ideolohikal na buo.
Ang mga Romano, na naging tagapagmana ng mundo ng Hellenistic, ay naglipat ng lungsod sa mga teknolohikal na paatras na lugar na lampas sa mga Alps na pinanahanan ng pastoral-agrikultura Celtic at Aleman na mga tao. Ngunit, kung ang Roma ay nagdala ng utos sa sibilisasyon at dinala kapwa sa mga barbaryo sa may hangganan, ginawa nito ang lungsod bilang isang paraan upang mag-empleyo (isang sentro para sa militar na pagpapahiya at pagkontrol ng burukrasya) sa halip na isang pagtatapos sa sarili nito. Ang kasiyahan ng imperyal na kapayapaan ng Roma ay sumali sa pagtanggap sa katayuan ng municipium — isang kagalang-galang ngunit subordinado na ranggo sa loob ng estado ng Roma. Ang municipia ay suportado ng piskal sa pamamagitan ng buwis sa kalakalan, mga kontribusyon mula sa mga miyembro ng komunidad, at kita mula sa mga lupang pag-aari ng bawat municipium. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang ideya ng pampublikong tungkulin ay nagbigay daan sa pribadong ambisyon, lalo na habang ang pagkamamamayan ng Roma ay naging unibersal (tingnan ang civitas). Ang mga function ng munisipalidad atrophied, at ang lunsod ay nakaligtas sa panahon ng Byzantine na pangunahin bilang isang mekanismo ng pamamahala ng piskal, bagaman madalas itong nanatiling isang lugar ng pag-unlad ng edukasyon at pagpapahayag ng relihiyon at kultura.
Medieval at unang bahagi ng modernong panahon
Ang lungsod sa medyebal, mula sa kuta hanggang emporium
Sa Latin Europe, ang mga repormang pampulitika o relihiyoso ay hindi makapagpapanatili ng rehimen ng Roma. Ang pagkasira ng administrasyong pampubliko at ang paglabag sa hangganan ay humantong sa isang pagbabagong-buhay ng parochial na pananaw at katapatan, ngunit ang pokus ay hindi nasa lungsod. Ang buhay ng komunidad ay nakasentro sa halip na sa kuta (halimbawa, lungsod na may pader), samantalang ang civitas ay nakakabit sa mga presinto ng trono ng episcopal, tulad ng sa Merovingian Gaul.
Ang lipunan ng maagang medyebal ay isang paglikha ng kampo at kanayunan na natutupad ang mga lokal na imperyal ng pangabuhian at pagtatanggol. Sa mga pagkakaiba-iba ng Aleman sa huli na mga pormang Romano, ang mga pamayanan ay naayos muli sa mga functional estates, na ang bawat isa ay nagmamay-ari ng pormal na obligasyon, kaligtasan sa sakit, at mga nasasakupan. Ang natitira sa lungsod ay naintindihan sa pagkakasunud-sunod na ito, at ang pagkakaiba sa pagitan ng bayan at bansa ay higit na nakakubli kapag ang mga sekular at simbahan na pinuno ay namuno sa nakapalibot na mga county — madalas bilang mga vassals ng mga hari ng barbarian (tingnan ang manorialism). Ang mga etika sa lipunan at organisasyon ay nagpatupad ng pagsumite sa karaniwang kabutihan ng kaligtasan ng lupa at gantimpalang langit. Ang katahimikan ng buhay ng lungsod sa karamihan ng hilaga at kanlurang Europa ay sinamahan ng pamamahagi ng probinsiya, paghihiwalay ng ekonomiya, at iba pang relihiyoso. Hindi bago ang pagtigil ng mga pag-atake ng Magyars, Vikings, at Saracens ay muling nakaranas ang mga pamayanang lunsod ng matagal na paglago.
Ang pagbawi pagkatapos ng ika-10 siglo ay hindi nakakulong sa lungsod o sa anumang bahagi ng Europa. Ang mga inisyatibo ng mga monastic na order, seigneurs, o mga panginoon ng manor, at mga mangangalakal na magkakapareho ay nagtaguyod ng isang bagong panahon ng tumaas na pag-aani, paggawa at paggawa, isang ekonomiya ng pera, iskolar, paglaki ng populasyon sa kanayunan, at pagtatatag ng "mga bagong bayan," bilang nakikilala. mula sa mga lunsod na "Roman" na nakaligtas mula sa panahon ng Aleman at iba pang mga encroachment. Sa halos lahat ng mga "bagong" bayan ng medyebal, ang papel ng mangangalakal ay sentro sa pag-catalyzing sa malayong distansya ng mga kalakal at staple goods.
Bago ang taong 1000, ang mga contact na may mayaman na Byzantine at mga Islamikong lugar sa Levant ay muling binuhay ang kapangyarihan ng mercantile sa Venice, na lumago ang yaman mula sa utos nito ng pinakinabangang ruta patungo sa Holy Land sa panahon ng Krusada. Samantala, ang mga pamayanan ng mangangalakal ay nakadikit sa kanilang mga sarili sa mga mas maa-access na mga bayan ng kastilyo at dioceses sa hilagang Italya at sa pangunahing ruta sa Rhineland at Champagne. Kalaunan ay lumitaw sila kasama ang mga ilog ng Flanders at hilagang Pransya at sa kanluran-silangang kalsada mula sa Cologne hanggang Magdeburg (tingnan ang Hanseatic League). Sa lahat ng mga bayang ito, ang kalakalan ang susi sa kanilang paglaki at kaunlaran.
Hindi sinasadya na ang ika-12 at ika-13 siglo, na nakita ang pagtatatag ng higit pang mga bagong bayan kaysa sa anumang oras sa pagitan ng pagbagsak ng Roma at ang Rebolusyong Pang-industriya, ay nasaksihan din ang isang nag-iisang pag-akyat patungo sa awtomatikong civic. Sa buong kanluran ng Europa, nakakuha ang mga bayan ng iba't ibang uri ng mga institusyon ng munisipyo na maluwag na nakapangkat sa ilalim ng komite ng pagtatalaga. Malawakang nagsasalita, ang kasaysayan ng mga bayan ng medyebal ay ang tumataas na klase ng mangangalakal na naglalaya na palayain ang kanilang mga komunidad mula sa matataas na hurisdiksyon at upang ma-secure ang kanilang pamahalaan sa kanilang sarili. Kung saan malakas ang kapangyarihan ng monarkiya, ang mga mangangalakal ay dapat makuntento sa katayuan ng munisipalidad, ngunit sa ibang lugar nilikha nila ang mga lungsod-estado. Sinasamantala ang nabagong salungatan sa pagitan ng mga papa at mga emperador, nakipag-ugnay sila sa lokal na maharlika upang maitaguyod ang sariling pamamahala sa sariling bayan sa pinakamalaking mga lungsod ng Lombardy, Tuscany, at Liguria. Sa Alemanya, ang mga konseho ng lungsod kung minsan ay nakakakuha ng mga karapatan ng mas mataas na klero at maharlika; Nakuha ng Freiburg im Breisgau ang katangi-tanging charter ng kalayaan noong 1120. Ang pagkilos ay kumalat sa Lübeck at kalaunan ay nauugnay ang mga bayan ng Hanse sa dagat ng Baltic at North, na nakakaantig kahit ang mga Kristiyanong "kolonyal" na bayan sa silangan ng mga ilog ng Elbe at Saale. Noong ika-13 siglo, ang mga dakilang bayan ng Bruges, Ghent, at Ypres, mga creditors ng bilang ng Flanders, halos namamahala sa buong lalawigan. Sa Pransya, ang mga rebolusyonaryong pag-aalsa, itinuro laban sa kadiliman at klero, kung minsan ay nagtatag ng mga libreng komite, ngunit ang karamihan sa mga pamayanan ay kontento sa isang prangkisa mula sa kanilang soberanya — sa kabila ng kanilang mga limitasyon kumpara sa kamag-anak na kalayaan ng mga bureau ng Ingles pagkatapos ng Norman Conquest. Sa wakas ang kalayaan ng korporasyon ng mga bayan ay nagdala ng pagpapalaya sa mga indibidwal. Kapag ang mga obispo sa mas matandang lungsod ng Aleman ay itinuring ang mga bagong dating bilang serf, ipinatunayan ng emperador na si Henry V ang prinsipyo na Stadtluft macht frei (Aleman: "Ang air air ay nagdadala ng kalayaan") sa mga charter para sa Speyer at Worms; tulad ng mga bagong bayan, na itinatag sa mga lupain ng mga lay at clerical lords, ay nag-alok ng kalayaan at lupain sa mga residente na tumira ng higit sa "isang taon at isang araw." Sa Pransya ang mga villa neuves ("mga bagong bayan") at bastides (medyebal na mga bayan ng Pransya na inilatag sa isang parihabang parisukat) ay nagbigay din ng mga karapatan sa mga taong servile.
Noong ika-14 na siglo ang paglago ng mga sentro ng lunsod ay humupa habang ang Europa ay nagdusa ng isang serye ng mga shocks na kasama ang taggutom mula 1315 hanggang 1317, ang paglitaw ng Black Death, na kumalat sa buong Europa simula sa 1347, at isang panahon ng pampulitikang anarkiya at pagbagsak ng ekonomiya na nagpatuloy sa ika-15 siglo. Ang mga encroachment ng Turko sa mga ruta sa Asya ay lumalala ang mga kondisyon sa bayan at bansa. Bumalik ang Europa sa kanyang sarili, at, maliban sa ilang malalaking sentro, ang aktibidad sa pamilihan ay nalulumbay. Sa isang oras na ang lokal na dalubhasa at interregional exchange ay nangangailangan ng mga patakaran sa pangangalakal ng mas maraming liberal, proteksyon sa bapor at pagiging partikular sa korporasyon sa mga lungsod na may gawi na palakasin ang kurso ng paglago ng ekonomiya. Ang mga klase ng artisan at paggawa, bukod pa, ay lumalakas nang sapat upang hamunin ang pamamahala ng oligarkiya ng mga mayayamang burghers at maginoo sa pamamagitan ng mga pagkagambala tulad ng Revolt of the Ciompi (1378), habang ang digmaang panlipunan ay lumusob sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka na tinukoy ng Jacquerie (1358). ngunit ang mga ito ay may posibilidad na maging maiksing pag-aalsa na hindi nabigo upang makapagdala ng walang hanggang pagbabago sa lipunan. Ang panahon ng pagtanggi ay hinalinhan, ang ilan ay nagtatalo, sa pamamagitan ng mabagal na proseso ng indibidwal na paglaya at ang kulturang pang-kultura ng Renaissance, na epektibong lumaki mula sa natatanging kapaligiran sa lunsod ng Italya at pinalakas ng isang mataas na pag-aalala para sa pamana ng Klasikal. Inilagay ng mga halagang ito ang intelektwal na batayan para sa mahusay na edad ng pagtuklas sa heograpiya at pang-agham na ipinakita sa mga bagong teknolohiya ng gunpowder, pagmimina, pagpi-print, at pag-navigate. Hindi bago ang tagumpay ng pangunahing pamamahala, sa katunayan, ang pananalig sa politika, mga interes sa ekonomiya, at espiritwal na awtoridad ay naging sentro din sa isang mabubuting yunit ng samahan, ang absolutistang bansa-estado.
