Ibn al-ʿArabī, sa buong Muḥyī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī al-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī, na tinawag ding Al-Sheikh al-Akbar, (ipinanganak Hulyo 28, 1165 Si Murcia, Valencia — namatay noong Nobyembre 16, 1240, Damasco), ay ipinagdiwang ang mystic-pilosopo ng mga Muslim na nagbigay ng esoteric, mystical dimension ng Islam na inisip nito ang una na buong ekspresyong pilosopiko. Ang kanyang pangunahing mga gawa ay ang napakalaking Al-Futūḥāt al-Makkiyyah ("The Meccan Revelations") at Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; "The Bezels of Wisdom").
Islam: Ang mga turo ni Ibn al-ʿArabī
Ang salaysay ng mga doktrina ng Ibn al-ʿArabī (ika-12-ika-13 siglo) ay nabibilang nang wasto sa kasaysayan ng mysticism ng Islam.
Si Ibn al-ʿArabī ay ipinanganak sa timog-silangan ng Espanya, isang tao ng dalisay na dugo ng Arab na ang ninuno ay bumalik sa kilalang Arabian tribo ng Ṭāʾī. Ito ay sa Sevilla (Seville), pagkatapos ay isang natitirang sentro ng kulturang Islam at pagkatuto, na natanggap niya ang kanyang unang edukasyon. Nanatili siya roon sa loob ng 30 taon, nag-aaral ng tradisyonal na agham na Islam; nag-aral siya kasama ang maraming mystic masters na natagpuan sa kanya ang isang binata na may minarkahang espirituwal na hilig at hindi pangkaraniwang masigasig na katalinuhan. Sa mga panahong iyon ay naglalakbay siya nang malaki at binisita ang iba't ibang mga lungsod ng Spain at North Africa upang maghanap ng mga masters ng Sufi (mystical) Path na nakamit ang mahusay na pag-unlad na espiritwal at sa gayon ay nabantog.
Ito ay sa panahon ng isa sa mga paglalakbay na ito na si Ibn al-ʿArabī ay nagkaroon ng isang dramatikong nakatagpo sa dakilang pilosopo ng Aristotelian na si Ibn Rushd (Averroës; 1126–98) sa lungsod ng Córdoba. Si Averroës, isang matalik na kaibigan ng ama ng batang lalaki, ay tinanong na mag-ayos ang pakikipanayam dahil narinig niya ang pambihirang katangian ng bata, may balbas na batang lalaki pa rin. Matapos ang maagang pagpapalitan ng ilang mga salita, sinabi na, ang mystical na lalim ng batang lalaki na labis na nasaktan ang matandang pilosopo na siya ay naging maputla at, nabulong, nagsimulang nanginginig. Sa ilaw ng kasunod na kurso ng pilosopong Islam ang kaganapan ay nakikita bilang simbolikong; kahit na mas makahulugang ay ang pagkakasunod-sunod ng yugto, na kung saan, kapag namatay si Averroës, ang kanyang mga labi ay ibinalik sa Córdoba; ang kabaong na naglalaman ng kanyang mga labi ay na-load sa isang tabi ng isang hayop na pasanin, habang ang mga libro na isinulat sa kanya ay inilalagay sa kabilang panig upang mabilang ito. Magandang tema ng pagmumuni-muni at paggunita para sa batang Ibn al-ʿArabī, na nagsabi: "Sa isang panig ng Guro, sa iba pang mga libro niya! Ah, kung paano ko malalaman kung natutupad ba ang kanyang pag-asa!"
Noong 1198, habang nasa Murcia, si Ibn al-ʿArabī ay may isang pangitain kung saan naramdaman niyang inutusan siyang umalis sa Espanya at magtungo sa Silangan. Sa gayo'y nagsimula ang kanyang paglalakbay sa Silangan, kung saan hindi na siya bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Ang unang kilalang lugar na binisita niya sa paglalakbay na ito ay ang Mecca (1201), kung saan siya ay "tumanggap ng banal na utos" upang simulan ang kanyang pangunahing gawain na Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, na kung saan ay makumpleto sa kalaunan sa Damasco. Sa 560 na mga kabanata, ito ay isang gawa ng napakalaking sukat, isang personal na ensiklopedya na nagpapalawak sa lahat ng mga esensya na esoteriko sa Islam na naunawaan at naranasan ni Ibn al-ʿArabī, kasama ang mahalagang impormasyon tungkol sa kanyang sariling panloob na buhay.
Ito rin ay sa Mecca na ang Ibn al-ʿArabī ay nakilala sa isang batang babae na may mahusay na kagandahan na, bilang isang buhay na sagisag ng walang hanggang Sophia (karunungan), ay gampanan sa kanyang buhay ang isang tungkulin na katulad ng ginampanan ni Beatrice para kay Dante. Ang kanyang mga alaala ay isinakripisyo ni Ibn al-ʿArabī sa isang koleksyon ng mga tula ng pag-ibig (Tarjumān al-ashwāq; "The Interpreter of Desires"), kung saan siya mismo ang bumubuo ng isang mystical komentaryo. Ang kanyang mapangahas na "pantheistic" expression ay nagbigay sa kanya ng galit ng orthodoxy ng Muslim, na ang ilan ay ipinagbawal ang pagbabasa ng kanyang mga gawa nang sabay na iniangat siya ng iba sa ranggo ng mga propeta at santo.
Matapos ang Mecca, si Ibn al-ʿArabī ay dumalaw sa Egypt (din noong 1201) at pagkatapos ay Anatolia, kung saan, sa Qonya, nakilala niya si Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, na siyang magiging pinakamahalagang tagasunod at kahalili sa Silangan. Mula sa Qonya nagpunta siya sa Baghdad at Aleppo (modernong Ḥalab, Syria). Sa oras na ang kanyang mahabang paglalakbay ay nagtapos sa Damasco (1223), ang kanyang katanyagan ay kumalat sa buong mundo ng Islam. Binago bilang pinakadakilang espiritwal na panginoon, ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa Damasco sa mapayapang pagninilay, pagtuturo, at pagsulat. Sa panahon ng kanyang mga araw ng Damasco na ang isa sa pinakamahalagang gawa sa mystical pilosopiya sa Islam, ang Fuṣūṣ al-ḥikam, ay binubuo noong 1229, mga 10 taon bago siya namatay. Binubuo lamang ng 27 na mga kabanata, ang aklat ay hindi lubos na mas maliit kaysa sa Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, ngunit ang kahalagahan nito bilang isang pagpapahayag ng mystical na pag-iisip ni Ibn al-ʿArabī sa pinaka-mature na porma nito ay hindi ma-overemphasized.
