Si John Philoponus, na tinawag din na John the Grammarian, Greek Joannes Philoponus o Joannes Grammaticus, (flourished 6th siglo), Christian pilosopo, teologo, at scholar ng panitikan na ang mga sinulat ay nagpahayag ng isang independiyenteng Kristiyanong synthesis ng klasikal na Hellenistic na pag-iisip, na sa pagsasalin ay nag-ambag sa Syriac at Arabic kultura at sa medyebal na kaisipang Kanluranin. Bilang isang teologo, iminungkahi niya ang ilang mga esoterikong pananaw sa doktrinang Kristiyano tungkol sa Trinidad at kalikasan ni Cristo.
Isang katutubong Alexandria, Egypt, at isang mag-aaral doon sa bantog na komentarista ng Aristotelian na si Ammonius Hermiae, binibigyang kahulugan ni Philoponus si Aristotle nang kritikal sa ilaw ng Neoplatonic idealism at Christian teology; sa gayon, nakilala niya ang konsepto ni Aristotle ng unang dahilan sa paniwala ng Kristiyanong isang personal na Diyos. Pag-uusap para sa Kristiyanong doktrina ng paglikha, binubuo niya ang isang treatise, ngayon nawala, "Sa Eternity of the World," sumasalungat sa ika-5 siglo na Neoplatonist Proclus.
Posibleng Philoponus 'Christianization ng Aristotelian doktrina pinapayagan ang Alexandria akademya na magpatuloy sa kabila ng kritisismo mula sa simbahan. Kabilang sa kanyang mga tanyag na komentaryo ay yaong nasa Aristotle's Metaphysics, ang lohikal na treatises ng Organon, the Physics, ang tatlong libro ng De anima ("On the Soul"), at De generatione animalium ("Sa Pagbuo ng Mga Hayop"). Sa teolohiya ng pilosopiko na ginawa ni Philoponus ang kanyang pangunahing gawain, Diaitētēs ē peri henōseōs ("Mediator, o Concerning Union"), kung saan tinalakay niya ang Trinity at Christology. Dahil ipinangako niya na ang bawat kalikasan ay kinakailangang isapersonal, napagpasyahan niya na kay Cristo lamang ang isang kalikasan na posible, ang banal. Bagaman ang gayong teolohikal na posisyon ay lumilitaw na heretical monophysitism, ang Philoponus ay humigit-kumulang sa orthodox miaphysite na pagtuturo sa pamamagitan ng pagpapaliwanag na kahit na ang sangkatauhan ni Kristo ay walang pagkatao, hindi ito natunaw ng pangunahing pundasyong ito sa pagka-diyos. Isang sumusunod sa tradisyon ng miaphysite ni San Cyril ng Alexandria (c. 375–444), na binigyang diin ang pagkakaisa ng pagiging sangkatauhan at pagka-diyos ni Cristo sa pamamagitan ng Pagkakatawang-tao, binatikos ni Philoponus ang mga doktrinal na pahayag ni Pope Leo I (440–461) at Konseho ng Chalcedon (451). Noong 681, humigit-kumulang isang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay na-censor ng ikatlong Konseho ng Constantinople dahil sa kanyang sinasabing monophysitism.
Upang maprotektahan ang Christian dogma ng personal na imortalidad, sinira ng Philoponus ang karaniwang Aristotelian at Stoic na interpretasyon ng isang solong unibersal na pag-iisip na nagpapatakbo sa lahat ng tao at nagturo na ang bawat tao ay nagtataglay ng isang indibidwal na talino. Kabilang sa kanyang iba pang mga orihinal na kontribusyon sa pag-iisip ng Kanluranin ay ang kanyang pag-unlad ng teorya ng kinetic na teorya ni Aristotle (ang prinsipyo na walang gumagalaw maliban kung ito ay inilipat ng isang panlabas na puwersa), sa pamamagitan ng pagpapatunay na ang bilis ay direktang proporsyonal sa labis na puwersa sa paglaban. Ang dalawang manggagamot ni Philoponus tungkol sa balarila ay kinalaunan ay binago sa form ng lexicon at natanggap ng malawak na pagkilala sa panahon ng Middle Ages.
