Peru at ang Central Andes
Ang mga explorer ay nagsimulang pumasok sa Central Andes noong 1520s, at mga 1531 ang Spaniard Francisco Pizarro ay pumasok sa emperyo ng Inca sa Peru. Ang mga tradisyon ng Inca sa palayok at gawaing metal ay nagpatuloy pagkatapos makipag-ugnay. Ang patuloy na maraming populasyon ng India ay nagpatuloy din sa paghabi ng mga tela at pag-ukit ng mga tasa ng kahoy para sa pag-toast. Ang pagpipinta na inilapat sa mga tasa na ito ay naging mas naturalistic pagkatapos makipag-ugnay sa mga masining na tradisyon ng Espanya; Kasama sa mga paksa ang mga larawan ng mga pinuno ng Inca at mga eksena na isinama ang tatlong pangkat — ang mga taga-Europa, mga taga-Africa, at mga Indiano — pagkatapos ay nanirahan sa Peru. Noong mga panahong Columbian, ang mga tela mula sa Andean na paghabi ay isang pangunahing elemento ng pagpapalitan, ritwal, at katayuan sa lipunan. Ang mga Tela ay nananatiling isang mahalagang bapor sa highland Indian hanggang sa kasalukuyan. Ang higit pang mga geometric na disenyo ng preconquest Inca emperyo ay maaaring magpatuloy nang walang anumang pagtutol sa mga awtoridad ng Espanya, ngunit ang anumang mga disk na tumutukoy sa diyos ng araw ay kailangang maalis. Kadalasan ang mga motif ng halaman at floral na mas karaniwang mga tradisyon ng European folk ay ginamit bilang mga tagapuno ng puwang.
Ang iba pang mga likhang-sining na isinagawa ng mga bihasang katutubong dalubhasa sa Central Andes ay na-convert sa menor de edad na pandekorasyon sa paglilingkod sa Simbahang Romano Katoliko at oligarkiya ng Espanya. Ang paggawa ng metal, na ginamit para sa mga magagandang ritwal na bagay ng mga kaharian ng Andean, ay inilapat sa silversmithing sa Peru, gamit ang masaganang hilaw na materyal na mined sa Andes. Ang mga tradisyon ng Pre-Columbian na larawang inukit ng kahoy na ginamit para sa arkitektura ng iskultura at libing ay naipamahaw din sa mga pangangailangan ng simbahan tulad ng mga pulpito, kuwadra ng koro, retables, at mga grill screen.
Ang mga katutubong artista sa rehiyon na ito ay madalas na inangkop ang kanilang mga diskarte at estilo upang ipakita ang mga uso sa Europa. Ang isang ulat na katumbas ng Codex Florentino ay isinulat at inilalarawan na may panulat at tinta sa papel ng Europa sa pamamagitan ng isang Kristiyanong anak na lalaki ng Inca maharlika, Felipe Guamán Poma de Ayala, na ang El primer nueva corónica y buen gobierno (1612-15); at Mabuting Pamahalaan, "na isinalin sa maikling pagdadaglat bilang Letter to a King) ay isang pagtatangka na alerto si Haring Philip III ng Espanya na pang-aabuso sa pamahalaang kolonyal. Upang i-dokumento ang pagiging karapat-dapat ng kanyang mga tao, isinalarawan ng artist ang kasaysayan ng Inca mula sa maalamat na pagsisimula sa pamamagitan ng mga pang-aabuso ng mga Espanyol sa mga guhit na, habang ang pagiging walang imik sa mga pamantayan sa Europa, ay nagpapakita pa rin ng mga kombensiyon sa Europa tulad ng isang punto na pananaw, pagwawasak ng laki upang ipakita ang lalim. ang pag-overlay ng mga bagay sa espasyo, at tatlong-quarter na tanawin ng mga mukha. Ang kanyang mga guhit, na maingat na nagpapakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao mula sa apat na quarters ng emperyo, ay ang pinaka maaasahang umiiral na mga paglalarawan ng buhay mula sa panahon ng dating emperyo ng Inca.
Maagang Timog Amerika
Malinaw na itinatag ng Spain ang sarili nito sa Mesoamerica at Peru noong unang bahagi ng ika-16 na siglo, ngunit ang karamihan sa natitirang bahagi ng Timog Amerika ay nanatiling hindi maipaliwanag. Noong 1543 itinatag ng Espanya ang Viceroyalty ng Peru upang pamahalaan ang Peru at ang South American lupain sa ilalim ng kontrol nito (kabilang ang kasalukuyang araw na Panama, Colombia, Ecuador, Paraguay, Argentina, Uruguay, karamihan ng Bolivia, at kung minsan ay Venezuela). Itinuring ng Spain ang Peru at ang malawak na dami ng pilak na maging pinakadakilang paghawak nito, gayunpaman, at sa gayon ay hindi ito nakatuon nang labis sa iba pang mga lupain ng Timog Amerika noong mga unang taon. Sa kabilang banda, pagkatapos ng paggamot sa kalakhan ng Brazil bilang isang poste sa pangangalakal ng fringe sa loob ng mga dekada, noong 1548 sinimulan ng Portugal na magtatag ng isang natatanging pamahalaang hari doon.
Sa karamihan ng mga bahagi ng Timog Amerika, ang napakaliit na sining na gawa ng mga pamayanang aboriginal ay nakaligtas mula sa oras kaagad pagkatapos ng pakikipag-ugnay sa Europa. Ang ilang mga kahoy na maskara mula sa rehiyon ng Tairona sa hilagang-silangan ng Colombia ay nagmumungkahi ng pagpapatuloy ng pre-Columbian culture at ang estilo ng larawang inukit nito. Ang mga headdresses ng balahibo ay nakolekta para sa hari ng Espanya noong ika-18 siglo sa itaas na mga rehiyon ng Amazon, na nagtala ng isang form ng sining na walang alinlangan ay preexisting at kilala kahit ngayon sa mga mamamayan ng Amazon. Ang masasamang kalikasan ng mga sining na ito ay nakakatulong na maipaliwanag ang kanilang kakulangan, tulad din ng kakulangan ng interes ng mga mananakop ng Espanya sa mga hindi gaanong yaman na mga rehiyon. Ang pagkakaroon ng spindle whorls sa Ecuador at Colombia ay nagmumungkahi na ang mga taong ito ay mayroon ding isang mayamang tradisyon ng paghabi ng domesticated cotton, ngunit ang malaking pag-ulan ng rehiyon ay nabulok ng karamihan sa mga labi ng organikong materyal na ito. Ilan lamang ang nalalabi mula sa mga kuweba sa highland na nakaligtas upang ipakita ang tradisyon na pre-Columbian.
Ang panday na ginto ay naging isang pangunahing porma ng sining sa rehiyon, ngunit ito ay agad na napili ng mga Espanyol at itinanggi sa mga katutubo. Ang mga natitirang sining ng mga punong-puno ng hilagang Andean na bahagi ng Timog Amerika na nagpatuloy ay kasama ang palayok at bato na larawang inukit ng mga upuan at estatwa (ngunit sa pangkalahatan ay hindi arkitektura). Ang pagdating ng mga item sa kalakalan sa Europa tulad ng kuwintas at pilak sa lalong madaling panahon ay nagtustos ng mga katutubong tradisyon ng gumaganang oras ng lapidary, tulad ng pagbabarena at buli ng mga kuwintas at mga anting-anting. Ang mga malambing na figurative na mga anting-anting ay madalas na nagkakasalungatan sa relihiyong Romano Katoliko at sa gayon ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap na isusuot.
Yamang ang mga taong aboriginal sa rehiyon na ito ay hindi madaling nakolekta at kinokontrol, ang mga alipin ay na-import mula sa isang maagang petsa. Bumuo ang mga taga-Brazil ng Africa na isang relihiyosong sistema na kilala bilang Candomblé, na malapit na batay sa pagsamba sa diyos ng diyos ng Yoruba ng modernong Nigeria at Benin. Ang mga kahoy na larawang inukit ng mga tiyak na diyos, na nagsimula sa huli ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo sa paligid ng Bahia, ay maaaring sumasalamin sa mga susunod na halimbawa ng isang tradisyunal na kolonyal na tradisyon na pinahintulutan ng mas relihiyoso na mapagparaya sa Portuges ngunit kalaunan ay naselyohang mga mas maraming konserbatibong Espanyol. Sa tradisyon na ito, ang mga altar ay mai-set up sa mga kabahayan sa isang paraan na nakapagpapaalaala sa kasanayan ng Yoruba, kung saan ang isang bilang ng mga bagay na kapangyarihan ay natipon sa isang modelo ng platform ng lupa. Ang isang katulad na sistemang pangrelihiyon sa Caribbean, na kilala bilang Santería, ay naging higit na nagkakatulad sa nangingibabaw na paniniwala ng Roman Catholic. Ang visual na mga representasyon ng orisha ay kumukuha sa mas tanyag na anyo ng mga imahe ng mga banal, bagaman nananatili silang mga pangunahing katangian ng mga karaniwang representasyon ng mga diyos ng Yoruba.
Ang mga naglalakad na grupo ng mga alipin, na tinawag na Maroons, ay pinahusay sa mas hindi maipapakitang mga lugar ng kagubatan ng tropikal, tulad ng interior lowland Colombia at inland Surinam. Ang mga pangkat ng iba't ibang mga mamamayan at kultura ng Africa ay pinaghalo sa mga lugar na ito at muling nilikha ang mga tradisyon ng sub-Saharan sa larawang inukit ng kahoy at paghabi ng tela. Ang mga kulturang ito ay dapat na nagsimula na bumubuo sa lalong madaling panahon matapos na maitaguyod ng Dutch ang isang kolonya doon noong ika-17 siglo, kahit na ang nakaligtas na gawain mula sa tradisyon na ito ay nakaraan lamang noong ika-19 na siglo.
