Ang Mariology, sa Christian, lalo na ang Romano Katoliko, teolohiya, ang pag-aaral ng mga doktrina tungkol kay Maria, ang ina ni Jesus; ang termino ay tumutukoy din sa nilalaman ng mga doktrinang ito.
Ang pangunahing problema sa pamamaraan ng Mariology ay nakasalalay sa limitadong pagbanggit ni Maria na ginawa sa Bagong Tipan at sa kamag-anak, bagaman hindi kumpleto, katahimikan tungkol kay Maria sa unang simbahan. Bagaman nabanggit si Maria sa ilang maagang apocryphal (noncanonical) na mga sulatin at mga kredo ng bautismo, ang mga hindi pagkakaunawaan na teolohiko ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagdala kay Mary sa teolohikal na katanyagan. Sa iba't ibang oras, ipinagkait ng kapwa na si Jesus ay tunay na tao at siya ay ganap na banal. Sa unang pagsingil, ang paninindigan na siya ay mayroong isang ina na tao ay itinuturing na isang nakakumbinsi na refutation; hinggil sa pangalawa, ang pagpapatunay ng Konseho ng Efeso (431) na si Maria ay Theotokos ay naging prinsipyo kung saan ang debosyon kay Maria sa Silangan ay pangunahing nagpahinga. Sa parehong tradisyon ng Silangan at Kanluraning tradisyon, itinatag ang iba't ibang mga araw ng kapistahan sa kanyang karangalan.
Ang tradisyon na siya ay nanatiling birhen kahit na ipinanganak niya si Jesus ay karaniwang tinanggap sa unang iglesya. Ang isang karagdagang pagpapahalaga sa kanyang kabanalan ay humantong sa doktrina na siya ay napaboran ng biyaya ng Diyos na hindi siya maaaring magkasala at, sa pananaw ng ilang mga teologo, na siya ay malaya mula sa epekto ng pagsuway kay Adan. Ang huling doktrina, na kilala bilang Immaculate Concept, ay pormal na naipahayag ang isang bagay ng paniniwala ng Romano Katoliko ni Pope Pius IX noong 1854. Ang pagkakaugnay ni Maria sa akda ni Jesus ay umunlad sa pananaw ni Maria bilang espirituwal na ina ng lahat at bilang co-redemptrix -, ang kasosyo kay Jesus sa pagtubos ng mga tao. Ang kanyang papel sa pagtubos ay pinalawak sa kanyang pagpasok sa langit at sa paglalapat ng mga merito ni Kristo sa mga indibidwal. Ang doktrina na pagkatapos ng kamatayan ang katawan ni Maria ay ipinapalagay sa langit ay inihayag ni Pope Pius XII noong 1950.
Post-Reformation Roman Catholic Mariology ay pangkalahatang nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging sensitibo sa mga pintas na Protestante. Ang bantog na kabanalan ay naipakita sa pagtatatag ng mga grupo ng lay at komunidad ng mga pari o madre na nakatuon kay Maria at ang pagtatayo ng mga dambana sa mga lugar (tulad ng Lourdes sa Pransya at Fátima sa Portugal) kung saan sinabi ni Maria na lumitaw. Noong ika-20 siglo, ang mga turo ng maraming sunud-sunod na mga papa ay hinikayat ang maraming mga paglalakbay sa kanyang karangalan at mga kongreso na nakatuon sa kanya.
