Kapanganakan, isang tema sa sining ng Christian na naglalarawan sa bagong panganak na si Jesus kasama ang Birheng Maria at iba pang mga figure, kasunod ng mga paglalarawan ng kapanganakan ni Kristo sa mga Ebanghelyo at Apocrypha. Ang isang luma at tanyag na paksa na may isang komplikadong iconograpiya, ang Natividad ay unang kinakatawan sa ika-4 na siglo, na inukit sa sarcophagi ng Maagang Kristiyanong Romano, at kalaunan ay kasama sa iba pang mga eksena mula sa buhay ni Kristo sa napakalaking palamuti ng Maagang Kristiyanong basilicas. Ito ay isang napakahalagang paksa para sa maagang Kristiyanong sining mula sa ika-5 siglo sapagkat binigyang diin nito ang katotohanan ng Pagkakatawang-tao ni Cristo at ang pagiging totoo ng bagong titulong na Birhen (431) na titulo ng Theotokos (Greek: "God-bearer"). Ang bersyon ng Maagang Kristiyanismo ng Pagkabuhay ay ipinapakita ang Birhen na nakaupo, upang bigyang-diin na ang kapanganakan ay walang sakit, at ang Bata, sa mga nakatiklop na damit, na nakahiga sa isang sabsaban. Ang dalawa, karaniwang inilalarawan ng isang baka at asno, ay nasa ilalim ng bubong ng isang kuwadra na kamalig. Karaniwan ang isa o dalawang mga pastol, na sumisimbolo sa paghahayag ni Kristo sa mga Hudyo, at madalas din ang mga Magi — Mga Wise Men mula sa Silangan na sumisimbolo ng kanyang paghahayag sa mga Hentil — ay lumilitaw sa eksena.
Sa ika-6 na siglo ng isa pang bersyon ng Katipunan ng Pagkabuhay ay lumitaw, sa Syria. Ito ay naging unibersal sa Silangan sa buong Middle Ages at sa Italya hanggang sa huling bahagi ng ika-14 na siglo. Ito ay naiiba mula sa naunang bersyon, na pinanatili sa ilang mga pagbabago sa hilagang-kanluran ng Europa, pangunahin sa na ipinakikita nito ang Birhen na nakahiga sa isang kutson, kaya hindi pinapansin ang konsepto ng walang sakit na pagsilang. Ang Bata ay muling nakikipag-swiring sa mga damit sa isang sabsaban, at ang baka at asno ay napanatili, ngunit ang kuwadra ay matatagpuan hindi sa isang kamalig ngunit sa isang kuweba, tulad ng kaugalian sa Palestine. Ang mga anghel ay karaniwang lumalakad sa itaas ng yungib, at si St. Joseph ay nakaupo sa labas nito. Ang Magi at ang mga pastol ay madalas na naroroon. Ang anunsyo ng mahimalang pagsilang sa mga pastol ng isang anghel at ang paglalakbay ng Magi ay maaaring ilarawan nang sabay-sabay sa background. Ang isa pang sabay-sabay na representasyon — ang pagligo ng Bata ng dalawang midwives sa harapan - ay naging pamantayan sa Eastern Nativities. Marahil ay nagmula ito sa mga klasikal na eksena ng pagsilang ng diyos na si Dionysus at isang prefigurasyon ng bautismo ni Cristo. Bilang sagisag ng isang pangunahing araw ng kapistahan, ang bersyon na ito ng Katipunan na ipinakita nang malaki, kadalasan sa pinaka kumplikadong porma nito, sa liturhikong iconograpiya ng dekorasyon ng simbahan ng Byzantine.
Sa huling bahagi ng ika-14 na siglo isang biglaang pagbabagong-anyo ng iconograpiya ng Natividad na naganap sa buong kanlurang Europa, kasama na ang Italya, at isang pangalawang pangunahing bersyon ang naganap. Ito ay mahalagang pagsamba; ang pinakamahalagang pagbabago ay ang Birhen ay inilalarawan hindi na matapos ang panganganak ngunit lumuluhod sa harap ng Bata, na ngayon ay hubo't hubad at maliwanag at hindi nagsisinungaling sa isang sabsaban ngunit sa lupa sa isang tumpok ng dayami o isang kulungan ng Birhen mantle. Kadalasan si Joseph, ay lumuluhod din sa pagsamba. Karamihan sa iba pang mga detalye, maliban sa baka at asno, ay tinanggal, lalo na sa mga naunang gawa. Ang bersyon na ito, na tila kumalat mula sa Italya, ay sumusunod sa detalye - at sa katunayan halos tiyak na nagmula sa - isang account ng isang pangitain ni St Bridget ng Sweden, isang maimpluwensyang mystic ng ika-14 na siglo. Ang unibersidad na pinagtibay sa kanlurang Europa noong ika-15 siglo, ang bersyon na ito ay malawak na inilalarawan sa mga altarpieces at iba pang mga gawa sa debosyonal.
Sa Renaissance, muling nagpakita ang mga anghel, at ang eksena ay madalas na sinamahan ng pagsamba sa mga pastol, na kamakailan lamang binuo bilang isang hiwalay na tema. Ang mga midwives ay kasama pa rin paminsan-minsan. Noong ika-16 na siglo, ipinagbawal ng Konseho ng Trent ang mga komadrona, baka at asno, at ang pagligo ni Kristo bilang walang kamali, apocryphal, at hindi teolohikal na walang batayan (ang pagligo ng Bata ay hindi naaayon sa doktrina ng isang purong at supernatural na kapanganakan).
Sa ika-17 siglo ay muling lumitaw ang isang mas paunang representasyon, kasama ang Birhen na muling nag-reclining at humahawak sa Bata. Pagkalipas ng ika-17 siglo, sa kabila ng pagbagsak ng relihiyosong sining ng Kristiyano sa pangkalahatan, ang Nativity ay nanatiling isang mahalagang tema sa sikat na sining. Tingnan din ang crèche.
