Si Osip Emilyevich Mandelshtam, ang Mandelshtam ay nagbaybay din sa Mandelstam, (ipinanganak noong Enero 3 [Enero 15, Bagong Estilo], 1891, Warsaw, Poland, Ruso ng Russia [ngayon sa Poland] —dinawali noong Disyembre 27, 1938, Vtoraya Rechka transit camp, malapit sa Vladivostok, Russia, USSR [ngayon sa Russia]), pangunahing makatang Ruso, manunulat ng prosa, at sanaysay sa panitikan. Karamihan sa kanyang mga gawa ay hindi nai-publish sa Unyong Sobyet noong panahon ng Joseph Stalin (1929-53) at halos hindi kilala sa mga henerasyon ng mga mambabasa ng Russia hanggang sa kalagitnaan ng 1960.
Lumaki si Mandelshtam sa St. Ang kanyang ama ay isang negosyante ng katad na nag-abanduna sa pagsasanay sa rabbinical para sa isang sekular na edukasyon sa Alemanya, at ang kanyang ina ay isang nilinang kasapi ng mga intelektwal na Russian. Matapos siya makapagtapos mula sa pribadong elite ng Tenishev School noong 1907 at gumawa ng hindi matagumpay na pagtatangka na sumali sa isang sosyal-rebolusyonaryong organisasyon ng terorista, si Mandelshtam ay naglakbay sa Pransya upang mag-aral sa Sorbonne at kalaunan sa Alemanya upang mag-enrol sa Heidelberg University. Pagkatapos bumalik sa Russia noong 1911, nagbago siya sa Kristiyanismo (nabautismuhan ng mga Finnish Methodist) at, sa gayon ay na-exempt mula sa quota ng mga Hudyo, nagpunta sa pag-aaral sa Unibersidad ng St. Iniwan niya ito noong 1915 bago tumanggap ng isang degree.
Ang kanyang mga unang tula ay lumitaw sa St Petersburg journal Apollon ("Apollo") noong 1910. Bilang tugon sa unang mga manifesto ng Futurist, Mandelshtam, kasama sina Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova, at Sergey Gorodetsky, itinatag ang paaralan ng Acmeist ng tula, isang pagtatangka. sa codifying ang patula na kasanayan ng bagong henerasyon ng mga makata ng St. Tinanggihan nila ang hindi malinaw na mysticism ng Simbolo ng Russia at hiniling ang kalinawan at konkreto ng representasyon at katumpakan ng porma at kahulugan — na sinamahan ng isang malawak na pagsabog (sumasaklaw sa klasikal na antigong at kasaysayan ng Europa, lalo na ang may kaugnayan sa kultura at kabilang ang sining at relihiyon). Binubuo ni Mandelshtam ang kanyang poetic credo sa kanyang manifesto na Utro Akmeizma (isinulat noong 1913, inilathala noong 1919; "The Morning of Acmeism").
Noong 1913 isinulat ng kanyang ama ang paglathala ng kanyang unang slim na dami ng taludtod, si Kamen (Stone), na susundan ng mas malaking volume na may parehong pangalan noong 1916 at 1923. Ang pamagat ay sagisag ng mga Acmeists' — at lalo na ang Mandelshtam — pagkilala sa ang kakanyahan ng kultura ng St. Ang unang dalawang edisyon ng Kamen (1913 at 1916) ay itinatag ang Mandelshtam bilang isang ganap na miyembro ng maluwalhating cohort ng mga makatang Russian. Ang kanyang kasunod na mga koleksyon-Vtoraya kniga (1925; "Book Two"), mahalagang isang titulo, binagong edisyon ng Tristia (1922), at Stikhotvoreniya (1928; "Mga Tula") - nakakuha siya ng reputasyon ng isang nangungunang makata ng kanyang henerasyon.
Hindi matapat upang maglingkod bilang isang bibig para sa pampulitikang propaganda (hindi tulad ng Vladimir Mayakovsky), itinuturing ni Mandelshtam na "isang diyalogo sa kanyang oras" isang kahalagahan sa moral para sa isang makata. Tumugon siya sa World War I at ang rebolusyon na may serye ng makasaysayang-pilosopiko na mga mapanuring tula na kabilang sa mga pinakamahusay at pinaka malalim sa corpus ng mga tula ng civic ng Russia. Sa pamamagitan ng pag-uugali at paniwala ng isang tagasuporta ng Partido ng Rebolusyonaryo ng Sosyalista, tinanggap niya ang pagbagsak ng lumang rehimen noong 1917 at sinalansang sa pag-agaw ng kapangyarihan ng Bolshevik. Gayunpaman, ang kanyang mga karanasan sa panahon ng Digmaang Sibil ng Russia (1918–20) ay nag-iwan ng kaunting pagdududa na wala siyang lugar sa kilusang Puti. Bilang isang makatang Ruso, naramdaman niyang kailangan niyang ibahagi ang kapalaran ng kanyang bansa at hindi maaaring pumili ng emigrasyon. Tulad ng maraming mga intelektuwal na Ruso sa oras na iyon (mga sympathizer ng kilusan ng Pagbabago ng Mga Landmark o "kapwa manlalakbay"), nakipagpayapaan siya sa mga Sobyet nang hindi niya kinikilala ang buong sarili sa mga pamamaraan o layunin ng Bolshevik. Sa panahon ng digmaang sibil Mandelhtam ay nanirahan sa Petrograd, Kiev, Crimea, at Georgia sa ilalim ng iba't ibang mga rehimen. Noong 1922, pagkatapos ng paglathala ng kanyang pangalawang dami ng tula, si Tristia, nanirahan siya sa Moscow at ikinasal kay Nadezhda Yakovlevna Khazina, na nakilala niya sa Kiev noong 1919.
Ang tula ni Mandelshtam, erudite at sumasalamin sa mga makasaysayang analogies at klasikal na mitolohiya, ay inilagay siya sa mga margin ng pagtatatag ng panitikang Sobyet ngunit hindi binawasan ang kanyang katayuan bilang isang punong makata ng kanyang panahon sa gitna ng kapwa pampanitikan na elite at ang pinaka matalas na mambabasa ng mga tula sa Ang gobyerno ng Bolshevik (Mandelshtam ay patronized ni Nikolay Bukharin). Matapos ang patula na output ni Tristia Mandelshtam ay unti-unting nabawasan, at, bagaman ang ilan sa kanyang pinaka makabuluhang mga tula ("Slate Ode" at "Enero 1, 1924") ay binubuo noong 1923–24, natapos ito noong 1925.
Habang tumatalikod siya sa tula, gumawa si Mandelshtam ng ilan sa pinakamagandang memoir prosa ng ika-20 siglo (Shum vremeni [The Noise of Time] at Feodosiya ["Theodosia"], 1923) at isang maikling eksperimentong nobela (Yegipetskaya marka ["The Egypt Stamp ”], 1928). Sa panahon ng 1920 ay naglathala rin siya ng isang serye ng mga napakahusay na kritikal na sanaysay ("Ang Katapusan ng Nobela," "Ang ika-19 na Siglo," at "Ang Badger's Hole: Alexander Blok," bukod sa iba pa). Kasama sa koleksyon O poezii (1928; "Sa Poetry"), ang mga sanaysay, kasama ang kanyang Razgovor o Dante (1932; Pag-uusap Tungkol kay Dante), ay magkaroon ng isang pangmatagalang epekto sa iskolar na pampanitikan sa Ruso (kapansin-pansin kay Mikhail Bakhtin at ng mga Pormalista). Ito ang kanyang huling mga libro na nai-publish sa Unyong Sobyet sa kanyang buhay.
Tulad ng marami sa kanyang kapwa makata at manunulat, si Mandelshtam ay nagkamit ng kanyang buhay noong 1920s sa pamamagitan ng pagsasaling pampanitikan. Noong 1929, sa panahunan na pampulitikang kapaligiran ng rebolusyong Stalin, si Mandelshtam ay naging enograpiya sa isang iskandalo sa copyright na higit na umiwas sa kanya mula sa pagtatatag ng panitikan. Bilang tugon, gumawa si Mandelshtam ng Chetvertaya proza (1930?; Ika-apat na Prosa), isang stream-of-malay na monologue na nanunuya sa paglilingkod ng mga manunulat ng Sobyet, ang kalupitan ng birokrasyong pangkulturidad, at walang katotohanan ng "konstrasyong sosyalista." Ang aklat na iyon ay hindi nai-publish sa Russia hanggang 1989.
Noong 1930, salamat sa malakas na patronage ng Bukharin, inatasan ang Mandelshtam na maglakbay sa Armenia upang obserbahan at itala ang pag-unlad ng Limang Taon na Plano nito. Ang naging resulta ay ang pagbabalik ni Mandelshtam sa tula (ang siklo ng Armenia at ang kasunod na The Notebook ng Moscow) at Paglalakbay sa Armenia, isang malakas na halimbawa ng tuldok sa paglalakbay ng Modernista. Ang ilan sa mga tula ng panahon, kasama ang Paglalakbay, ay nai-publish sa pana-panahong pindutin. Nalinis ng naunang iskandalo, si Mandelshtam ay nanirahan pabalik sa Moscow bilang isang kilalang miyembro ng pamayanan ng mga manunulat, isang pag-unlad na pinadali ng isang maikling tunaw sa patakarang pangkultura noong 1932–34.
Gayunpaman, ang kalayaan ni Mandelshtam, ang kanyang pag-iwas sa kompromiso sa moralidad, ang kanyang pakiramdam sa responsibilidad ng sibiko, at ang kakila-kilabot na naramdaman niya sa pagsupil ng magsasaka ay nagtakda sa kanya sa isang banggaan sa bangga ng Stalinistang partido. Noong Nobyembre 1933 Mandelshtam ay gumawa ng isang matunog na epigram sa Stalin na pagkatapos ay nabasa niya sa marami sa kanyang mga kaibigan ("Nabubuhay kaming hindi maramdaman ang bansa sa ilalim ng aming mga paa"). Batid ng isang tumataas na pagsalungat kay Stalin sa loob ng partido, na umabot sa crescendo nito noong 1934 sa ika-17 ng Kongreso ng Partido (gaganapin Enero 26 hanggang Pebrero 10), inaasahan ni Mandelshtam na ang kanyang tula ay magiging bayan bayan at palawakin ang batayan ng pagsalansang sa anti-Stalin. Sa tula, ipinangako ni Mandelshtam kay Stalin bilang "isang mamamatay ng mga magsasaka," na may mga daliri na tulad ng bulate at bigote ng ipis, na nasisiyahan sa wholesale torture at executions. Tinuligsa ng isang tao sa kanyang bilog, si Mandelshtam ay naaresto para sa epigram noong Mayo 1934 at pinatapon, kasama ang hatol ni Stalin na "ihiwalay ngunit protektahan." Ang mapaghamong pagpapasya ay idinidikta ng pagnanais ni Stalin na mapanalunan ang talino sa kanyang tagiliran at pagbutihin ang kanyang imahe sa ibang bansa, isang patakaran na naaayon sa kanyang pagtatanghal ng Unang Kongreso ng mga Soviet Writers (Agosto 1934).
Ang pagkapagod ng pag-aresto, pagkabilanggo, at interogasyon, na nagpilit kay Mandelshtam na ibunyag ang mga pangalan ng mga kaibigan na narinig sa kanya na nagbigkas ng tula, ay humantong sa isang napapagod na sakit ng sakit sa pag-iisip. Habang sa isang ospital sa bayan ng probinsya ng Cherdyn (sa Urals), tinangka ni Mandelshtam na magpakamatay sa pamamagitan ng paglukso sa labas ng bintana, ngunit nakaligtas siya at naitalang muli sa mas mapagandang mapag-isa na lungsod ng Voronezh. Doon ay pinamamahalaang niyang mabawi ang ilan sa kanyang balanse sa pag-iisip. Bilang isang bihag na tinanggap ang pinakamataas na "proteksyon," pinahihintulutan siyang magtrabaho sa lokal na teatro at istasyon ng radyo, ngunit ang ipinataw na pag-ihiwalay mula sa kanyang milieu ay lalong mahirap dalhin. Si Mandelshtam ay nahuhumaling sa ideya ng pagtubos sa kanyang pagkakasala laban kay Stalin at pagbago ang kanyang sarili sa isang bagong tao ng Sobyet. Ang panahong Voronezh na ito (1934–37) ay, marahil, ang pinaka-produktibo sa karera ng Mandelshtam bilang isang makata, na nagbunga ng tatlong kamangha-manghang mga siklo, ang Voronezhskiye tetradi (Ang Voronezh Notebooks), kasama ang pinakamahabang tula, "Ode sa Stalin." Sa isang kahulugan, ang pagtatapos ng The Voronezh Notebooks, "Ode to Stalin" ay isang beses na isang napakatalino na Pindaric panegyric sa kanyang tagapaghihirap at isang tulad ni Cristo sa "ama ng lahat ng tao" na naligtas sa krus. Binubuo ng isang mahusay na makata, nakatayo ito bilang isang natatanging bantayog sa sindak ng kaisipan ng Stalinism at ang trahedya ng capitulation ng intelligentsia bago ang karahasan at ideolohikal na diktat ng rehimeng Stalinista.
Noong Mayo 1937, nagsilbi ang kanyang pangungusap, iniwan ni Mandelshtam ang Voronezh, ngunit, bilang isang dating bihag, hindi siya pinapayagan ng isang permit sa paninirahan sa loob ng isang 62 milya (100-km) radius ng Moscow. Naging walang tirahan, walang tirahan, at nagdurusa mula sa hika at sakit sa puso, nagpatuloy sa pagsusumikap si Mandelshtam na muling ibalik ang sarili, gumawa ng mga pag-ikot sa mga apartment ng mga manunulat at Unyon ng Manunulat ng USSR, na bumabalik sa kanyang "Ode," at humihingi ng trabaho at pagbabalik sa isang normal na buhay. Ang mga kaibigan ng makata sa Moscow at Leningrad ay kumuha ng isang koleksyon upang mai-save ang Mandelshtams mula sa gutom. Noong Marso 1938, ang pangkalahatang kalihim ng Writers 'Union, Vladimir Stavsky, ay itinuligsa kay Mandelshtam sa pinuno ng lihim na pulis, na si Nikolay Yezhov, bilang isang taong nagpukaw ng gulo sa komunidad ng mga manunulat. Ang pagtanggi ay kasama ang isang eksperto na pagsusuri ng oeuvre ng Mandelshtam sa pamamagitan ng manunulat na si Pyotr Pavlenko, na nag-alis kay Mandelshtam bilang isang tagagawa lamang, na may galit na papuri para lamang sa ilang mga linya ng "Ode." Pagkalipas ng isang buwan, noong Mayo 3, 1938, inaresto si Mandelshtam. Nagpadala ng limang taon sa isang kampo ng paggawa para sa aktibidad na kontra-Sobyet, namatay siya sa isang kampo ng transit malapit sa Vladivostok noong Disyembre 27, 1938. Ang "Ode" ay nanatiling hindi nai-publish hanggang 1976.
Marahil higit pa sa iba pang makata ng kanyang henerasyon, maliban kay Velimir Khlebnikov, ang Mandelshtam ay nakilala sa pamamagitan ng isang kumpletong pangako sa kanyang bokasyon bilang isang makatang-propetang makata at martir. Nang walang permanenteng paninirahan o matatag na trabaho ngunit para sa isang maikling pagsali sa unang bahagi ng 1930, nabuhay siya sa buhay ng isang archetypal na makata, nagkakalat ng mga manuskrito sa kanyang mga kaibigan at umaasa sa kanilang mga alaala para sa "pag-archive" ng kanyang hindi nai-publish na tula. Pangunahin ito sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng kanyang balo, na namatay noong 1980, na ang maliit na tula ni Mandelshtam ay nawala; pinananatiling buhay niya ang kanyang mga gawa sa panunupil sa pamamagitan ng pag-alaala sa kanila at sa pamamagitan ng pagkolekta ng mga kopya.
Matapos ang pagkamatay ni Stalin ang paglalathala sa mga akdang Russian ng Mandelshtam ay ipinagpatuloy, kasama ang unang dami ng tula ng Mandelshtam na inisyu noong 1973. Ngunit ito ang unang bahagi ng Amerikanong dalawang-volume na annotated edition ng Mandelshtam ni Gleb Struve at Boris Filippov (1964), kasama ang ang mga libro ng memoir ni Nadezhda Mandelshtam, na nagdala ng oeuvre ng makata sa atensyon ng mga bagong henerasyon ng mga mambabasa, iskolar, at mga kapwa makata. Sa Russia sa pagliko ng ika-21 siglo, ang Mandelshtam ay nanatiling isa sa mga pinaka-sinipi na makata ng kanyang araw.
