Ang proseso, sa Kristiyanismo, inayos ang katawan ng mga tao na sumulong sa pormal o seremonya na paraan bilang isang elemento ng ritwal na Kristiyano o bilang isang hindi opisyal na pagpapahayag ng tanyag na pagiging banal. Ang mga pampublikong prusisyon ay tila napunta sa vogue sa lalong madaling panahon matapos ang pagkilala sa Kristiyanismo bilang relihiyon ng Imperyong Romano ni Constantine noong ika-4 na siglo.
Sa malawak na bilang ng mga prusisyon na umunlad noong Middle Ages, ang ilan sa mga mas mahalaga ay mayroon pa ring lugar sa ritwal ng Simbahang Romano Katoliko. Kasama nila ang mga ordinaryong prusisyon, gaganapin sa ilang mga taunang kapistahan sa buong unibersal na simbahan at sa iba pang mga araw ayon sa kaugalian ng mga lokal na simbahan, at pambihirang proseso, na ginanap para sa mga espesyal na okasyon (halimbawa, upang manalangin para sa ulan o mabuting panahon, sa oras ng bagyo, gutom, salot, digmaan, at iba pang mga sakuna). Ang iba pang mga prusisyon na katangian ng ilang mga lokalidad, kahit na hindi mahigpit na inayos ng simbahan at itinuturing na nonliturgical, ay may mahalagang bahagi sa relihiyosong buhay ng mga tao; sa Estados Unidos, halimbawa, ang mga pagprusisyon ng Mayo ay minsan ay isinasagawa bilang paggalang sa Birheng Maria.
Ang prosesyon ng Major Rogation (Abril 25), isang pagsunud-sunod ng pagsisisi na may layunin upang makuha ang pagpapala ng Diyos sa mga pananim na nakatanim, ay tila pinagtibay mula sa isa sa mga pagdiriwang sa paganong kalendaryo ng Roma. Ang Minor Rogations, na sinusunod sa tatlong araw bago ang Pista ng Pag-akyat, na petsa mula sa ika-5 siglo. Ang prusisyon sa Candlemas (Pebrero 2), na kinabibilangan ng pagpapala at pagdala ng mga kandila, ay maaaring maging isa pang halimbawa ng pag-subog ng simbahan ng isang paganong procession. Ang isa pang prusisyon na may mahabang kasaysayan ay ipinagdiriwang sa Linggo ng Palma, bilang paggunita sa matagumpay na pagpasok ni Kristo sa Jerusalem.
Ang mga proseso ay naging bahagi ng Romanong eucharistic liturhiya (masa) sa ritwal ng pasukan at sa offertory rite, kung ang tinapay at alak na gagamitin sa liturhiya ay dadalhin sa altar. Bagaman ang mga prosesong ito ay hindi naitigil sa pagtatapos ng Middle Ages, ang mga malalakas na pagsisikap na ginawa ng mga liturgist noong ika-20 siglo upang muling maisagawa ang mga ito upang maisulong ang pakikilahok ng mga tao. Ang mga pamamaraan na nauugnay sa pagsamba ng eukaristiya ng Host, na lahat ng huli na pinagmulan, ay kasama ang mga nasa simula at pagsasara ng debosyon ng Forty Hours, sa Pista ng Corpus Christi, at sa Holy Huwebes.
Sa Eastern Orthodox Church, dalawang kapansin-pansin na mga prusisyon na may kaugnayan sa pagdiriwang ng Eukaristiya ay ang "maliit na pasukan" bago ang pagbasa ng Ebanghelyo at ang "malaking pasukan" bago ang pagdarasal ng eukaristiya, kung ang mga handog na tinapay at alak ay dinala sa isang mas detalyadong prusisyon. Ang paghihiwalay ng mga tao mula sa santuario sa pamamagitan ng isang solidong pader na kilala bilang iconostasis ay may kaugaliang pag-ukulan ang kanilang debosyon sa mga prosesong ito.
Kasunod ng Protestanteng Repormasyon, ang mga proseso na nauugnay sa eucharistic Host at ang mga pinarangalan ang Birheng Maria at ang mga banal ay tinanggal. Natapos ang mga proseso mula sa mga Reformed na simbahan bilang tugon sa kahilingan ni John Calvin sa pagiging simple sa pagsamba. Ang Simbahang Lutheran sa ilang mga lugar ay nagpapanatili ng mga sinaunang proseso ng pag-rogation sa loob ng linggo bago ang Whitsunday at, sa ilang mga kaso, sa buwan ng Mayo. Sa mga simbahan ng Anglikano, ang prusisyon ng libing, prusisyonal na mga litan, at solemne ng pagpasok ng mga klero at koro ay mananatili pa rin.
