Ang Sabbath, ang Hebrew Shabbat, (mula sa shavat, "tumigil," o "desist"), araw ng kabanalan at pamamahinga na sinusunod ng mga Hudyo mula sa paglubog ng araw sa Biyernes hanggang sa gabing iyon. Ang dibisyon ng oras ay sumusunod sa biblikal na kwento ng paglikha: "At nagkagabi at nagkaroon ng umaga, isang araw" (Genesis 1: 5).
Hudaismo: Ang Sabbath
Ang Sabbath ng Hudyo (mula sa salitang Hebreo shavat, "upang magpahinga") ay sinusunod sa buong taon sa ikapitong araw ng linggo - Sabado.
Ang pagiging sagrado ng Sabbath ay nagsilbi upang magkaisa ang mga Hudyo sa mahabang panahon ng kanilang kasaysayan at naging para sa kanila ng isang maligayang paalala ng kanilang walang hanggang tipan sa Diyos. Gayunpaman, ang mga propeta ay madalas na natagpuan na kinakailangan upang ipaalala sa mga Hudyo ang utos ng Diyos na panatilihing banal ang Sabbath. Dahil ang pag-undang sa trabaho ay pangunahin hanggang sa pagsunod sa Sabado, makahimalang naglaan ang Diyos ng isang dobleng bahagi ng mana ("tinapay mula sa langit") noong Biyernes upang ang mga Israelita ay hindi mapipilit na magtipon ng pagkain sa araw ng Sabado sa loob ng kanilang 40 taon ng paglibot sa ilang.
Sa mga oras ng Maccabean (ika-2 siglo bc) ang pagsunod sa araw ng Sabbath ay mahigpit na pinahintulutan ng mga Hudyo ang kanilang sarili na papatayin sa araw na iyon kaysa sa pagkuha ng armas upang ipagtanggol ang kanilang sarili. Napagtanto na ang gayong pag-uugali ay maaaring mangahulugan ng kanilang pagkalipol, determinado ng mga Judio na lumaban kung muling atakehin sa araw ng Sabbath. Pinagpawalang-bisa ng Talmud ang desisyon na ito at sinabi na 39 mga pangkalahatang kategorya ng mga ipinagbabawal na gawa ang nasuspinde kapag ang buhay o kalusugan ay malubhang naapanganib, sapagkat "ang Sabado ay ibinigay sa tao, hindi sa tao sa Sabbath."
Sa sinagoga ang isang bahagi ng Torah ay binabasa sa paglilingkod sa umaga, kasunod ng pag-awit ng Hafṭara (isang pagpipilian mula sa mga propeta). Ang mga Awit ay bahagi din ng liturhiya sa araw. Sa paglilingkod sa araw ng Sabado ng umaga, ang isang batang lalaki na ang ika-13 kaarawan ng kaarawan ay naganap sa nakaraang linggo ay karaniwang ipinagdiriwang ang kanyang Bar Mitzvah (relihiyoso na pang-adulto) at maaaring umawit ng Hafṭara.
Sa mga tahanan ng mga Hudyo ang babae ng bahay ay nagpapagaan ng mga kandila ng puting mga kandila ng Sabado bago paglubog ng araw sa Biyernes ng gabi at binibigkas ang isang benediction. Ang sumusunod na pagkain sa Sabbath ay nauna sa Qiddush (basbas ng pagpapakabanal). Ang isang pinaikling Qiddush ay binigkas sa susunod na umaga bago mag-almusal, na kinuha pagkatapos ng serbisyo. Ang isang espesyal na pagpapala (Havdala), na binibigyang diin ang ideya ng paghihiwalay (sa pagitan ng araw ng Sabado at araw ng Linggo, sa pagitan ng sagrado at kabastusan, at sa pagitan ng ilaw at kadiliman), nagtatapos sa araw ng Sabado.
Sa mga modernong panahon ang Orthodox na mga Hudyo ay nagsisikap na sundin ang araw ng Sabado nang buong katapatan. Ang mga konserbatibong Judio ay nag-iiba-iba sa kanilang pagsasanay, ang ilan ay naghahanap ng ilang mga pagbabago upang pahintulutan, halimbawa, paglalakbay sa Sabbath. Ang mga repormang Hudyo, sa ilang mga kaso, ay mayroong mga serbisyo sa sinagoga tuwing Linggo. Kabilang sa mga Kristiyanong post-Reformasyon, ang ilang mga pangkat, tulad ng mga Adventist ng Ikapitong-araw, ay pinapansin ang Sabado bilang kanilang araw ng pahinga at pagsamba.
Ang isang bilang ng mga Sabado sa panahon ng relihiyosong taon ng Hudyo ay may natatanging mga pagtatalaga. Apat ang nangyayari sa pagitan ng pagtatapos ng Shevat (ikalimang buwan ng taong sibilyan ng mga Judio) at ang unang araw ng Nisan (ikapitong buwan). Ang tiyak na pangalan ng bawat isa sa mga Sabbath na ito ay nauugnay sa isang karagdagang pagbabasa mula sa Torah (unang limang libro ng Lumang Tipan) na pumapalit sa araw na iyon ang Mafṭir (huling bahagi ng itinalagang pagbabasa ng Torah). Para sa bawat isa sa apat na mga Sabbath na ito ay mayroon ding isang natatanging Hafṭara.
Ang Sheqalim ("mga siklo"), nagaganap o bago ang Adar I, ay tumutukoy sa mga buwis at mayroong teksto na Exodo 30: 11–16. Sa Zakhor ("tandaan"), ipinapaalala ng Deuteronomio 25: 17–19 sa mga Hudyo kung paano sila sinalakay ng Amalec sa ilang matapos ang kanilang Exodo mula sa Egypt. Ang Sabado na ito ay nauna sa pagdiriwang ng Purim. Sa Para ("pulang baka"), ang Mga Bilang 19: 1–22 ay pinayuhan ang mga Hudyo na maging ritwal na puro para sa nalalapit na pagdiriwang ng Paskuwa (Pesaḥ). Ang Ha-Ḥodesh ("buwan") ay nahuhulog sa lalong madaling panahon bago ang Paskuwa; ang teksto ay mula sa Exodo 12: 1–20. Ang apat na Araw na ito ay kilala sa pamamagitan ng kolektibong pangalang Hebreo na arbaʿ parashiyyot ("apat na [Bibliya] na pagbabasa"). Ang Sabbath na agad na nauna sa Paskuwa ay tinawag na Shabbat ha-Gadol ("dakilang Sabbath)).
Tatlong iba pang mga Sabado ay itinalaga ng isang pangunahing salita mula sa hiningi ng Hafṭara sa araw na iyon: Shabbat Ḥazon (Isaias 1: 1), bago ang ika-9 araw ng Av (Tisha be-Av) - isang mabilis na araw; Shabbat Naḥamu (Isaias 40: 1) kasunod ng ika-9 ng Av; at Shabbat Shuva (Oseas 14: 2), kaagad ng una kay Yom Kippur (Araw ng Pagbabayad-sala).
Sa wakas, mayroong Shabbat Bereshit ("Sabbath ng simula"), kung ang taunang pag-ikot ng mga pagbabasa ng Torah ay nagrekomenda sa Genesis 1; Shabbat Shira ("awit ng Sabbath"), kapag ang mabangong awit ni Moises ay binasa mula sa Exodo 15; at ang dalawang Sabado ng ḥol ha-moʿed ("mga pansamantalang araw"), na nahuhulog sa pagitan ng paunang at huling araw ng Paskuwa at Sukkot na kapistahan.
