Pangalawang Aklat na apocryphal ng Ikalawang Aklat ng Esdras

Pangalawang Aklat ni Esdras, na tinawag ding Ika-apat na Aklat ng Ezra o Ezra Apocalypse, pagdadaglat II Esdras, gawaing apokripal na nakalimbag sa Vulgate at maraming mga biblikal na Katolikong Romano bilang isang apendiks sa Bagong Tipan. Ang gitnang bahagi ng gawain (mga kabanata 3–14), na binubuo ng pitong pangitain na isiniwalat sa tagakita ng Salathiel-Ezra, ay isinulat sa Aramaic ng isang hindi kilalang Hudyo sa paligid ng ad 100. Sa kalagitnaan ng ika-2 siglo na ad, ang isang Kristiyanong may-akda ay nagdagdag ng isang pambungad na bahagi (mga kabanata 1–2) sa edisyong Greek ng libro, at isang siglo mamaya ang isa pang manunulat na Kristiyano ay nagdagdag ng mga kabanata 15-16 sa parehong edisyon. Posible na ang buong edisyon ng Griego (kung saan nagmula ang lahat ng mga kasunod na salin, ang nawala na bersyon ng Aramaic) ay na-edit ng isang may akdang Kristiyano, sapagkat may mga sipi sa gitnang bahagi ng Hudyo na sumasalamin sa mga doktrinang Kristiyano sa orihinal na kasalanan at Christology.

biblikal na literatura: II Esdras (o IV Esdras)

Dalawang mahalagang apocalyptic pseudepigrapha (II Esdras at ang Apocalypse ni Baruch), kung saan ang mga aspeto sa politika at eschatological

II Esdras ay nababahala lalo na sa hinaharap na edad na magtatagumpay sa kasalukuyang pagkakasunud-sunod ng mundo. Ang okasyon para sa komposisyon nito ay ang pagbagsak ng Jerusalem sa mga Romano noong ad 70, na may malaking epekto sa nasyonalistikong adhikain ng mga Hudyo at sa kanilang pananaw sa Judaismo.

Ang pangunahing tema ng gawain ay ang pagbibigay-katwiran sa mga paraan ng Diyos sa tao. Ang may-akda, labis na nag-aalala tungkol sa hinaharap ng mga Hudyo na naalis sa Templo ng Jerusalem, hinahamon ng Diyos na ipaliwanag kung bakit ang mga matuwid ay nagdurusa sa mga kamay ng mga makasalanan. Ang mga sagot ay katulad sa mga nasa Aklat ng Job: ang mga kilos ng Diyos ay hindi masasabi, ang pag-unawa ng tao ay may hangganan at limitado, at palaging mamahalin ng Diyos ang kanyang mga piling tao sa kabila ng mga pagpapakita sa kabaligtaran.

Mayroong isang minarkahang dualistic motif sa gawaing ito na kaibahan sa kasalukuyan, napakasamang daigdig sa isang hinaharap, makalangit na panahon kung ang mabubuting ilang na nakaligtas sa huling paghuhukom ay mabubuhay sa isang walang kamatayang estado.