Ang Shiʿi, Arabic Shīʿī, ay tinawag ding Shiʿite, kolektibong Shiʿah o Arabic Shīʿah, miyembro ng mas maliit sa dalawang pangunahing mga sanga ng Islam, ang Shiʿah, na nakikilala mula sa nakararami na Sunnis.
Maagang pag-unlad
Ang pinagmulan ng split sa pagitan ng Sunnis at Shiʿah ay namamalagi sa mga kaganapan na kasunod ng pagkamatay ni Propeta Muhammad. Si Muhammad ay nauunawaan na ang messenger ng Diyos na, noong unang bahagi ng ika-7 siglo ce, nagsimulang ipahayag ang Qurʾān, ang sagradong kasulatan ng Islam, sa mga Arabo. Noong 620s, si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod ay pinalayas mula sa kanyang bayan ng Mecca at nanirahan sa Madinah. Mga isang dekada mamaya, nang lumitaw siya sa Mecca na may malaking hukbo, isinuko ng mga Meccana ang lunsod sa kanya. Noong 632 ang Propeta ay nagkasakit at namatay. Ang papel ni Muhammad bilang messenger ng Diyos ang batayan ng kanyang awtoridad sa politika at militar.
Ang pinakaunang mga mapagkukunan ay sumasang-ayon na sa kanyang namatay na si Muhammad ay hindi pormal na nagtalaga ng isang kahalili o gumawa ng publiko ng isang plano para sa sunud-sunod. Ang ilang mga miyembro ng ummah (pamayanan ng Muslim) ay ginanap na inilaan ng Diyos para sa espiritwal na ugnayan na iyon, at ang awtoridad sa politika at militar na nauugnay dito, upang magpatuloy sa pamamagitan ng pamilya ni Muhammad. Kaya, gaganapin nila, ʿAlī ibn Abī Ṭālib - pinsan at manugang ng Propeta ng Propeta - ay dapat na maging kaagad na kahalili ng Propeta at, pagkatapos nito, ang mga miyembro ng pamilya ni ʿAlī. Ang iba pa, gayunpaman, pinananatili na sa pagkamatay ni Muhammad ang pagkakaugnay sa pagitan ng Diyos at sangkatauhan ay natapos at ang komunidad ay gagawa ng sariling paraan.
Sa pagkamatay ng Propeta ang ilang mga miyembro ng ummah — pagkatapos ay binubuo ng mga naiwan sa Mecca para sa Medina kasama niya at ang mga Medianano na kalaunan ay nagbalik sa Islam — nakilala at pinili si Abū Bakr bilang kahalili ni Muhammad (khalīfah, o caliph). Itinalaga ni Abū Bakr na si ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb bilang kanyang kahalili. Matapos ang pagpatay kay ʿUmar sa Medina noong 644, ang ʿUthmān ibn ʿAffān ay pinili bilang pangatlong caliph. Sa gitna ng mga paratang ng katiwalian, ang himselfUthmān mismo ay napatay din, noong 656. Pagkamatay niya, ang mga delegasyon ng naunang Meccan at kalaunan Medinan Muslim, pati na rin ang mga Muslim mula sa mga pangunahing lalawigan sa pamamagitan ng ngayon ay malaking malaking emperyo ng Muslim, tinanong si ʿAlī na maging ika-apat caliph. Tinanggap niya at ginawa si Kūfah, sa modernong-araw na Iraq, ang kanyang kabisera.
Ang pagsalungat sa pamunuan ni ʿAlī ay mabilis na bumangon mula sa angkan ni ʿUthmān, ang mga Umayyad, at mula sa iba na nagagalit sa kabiguan ni ʿAlī na ituloy ang mga pumatay sa ʿUthmān. Sa 656 isang pangkat ng mga hamon sa ʿAlī, na pinangunahan ng pangatlong asawa ni Muhammad na si ʿʿʾahah, ay natalo sa Labanan ng Kamelyo ni ʿAlī at mga pwersa mula sa Kūfah. Ang Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, isang Umayyad at gobernador ng Syria, ay tumanggi na mangako ng katapatan kay ʿAlī.
Noong 657, sa Labanan ng Ṣiffīn, sumang-ayon si ʿAlī na mag-arbitrasyon kay Muʿāwiyah, na mabisang ipinagkaloob ang kanyang pag-angkin na siya lamang ang pinuno ng pamayanang Muslim. Ang isang karagdagang pagpupulong sa 659 na humantong sa isang split sa caliphate: ang ilan, lalo na ang Syrian, ang mga elemento na ipinahayag para sa Muʿāwiyah, habang ang iba, lalo na ang mga elemento na nakabase sa Iraq, ay suportado ng ʿAlī. Ang kagustuhan ng ʿAlī na makipag-ayos sa kanyang katayuan ay lumikha ng sama ng loob sa kanyang mga tagasunod at nagbigay ng isang kilusan ng renegade na kilala bilang mga Khārijites para sa kanilang pag-alis (khurūj) mula sa sumusunod ni ʿAlī. Noong 661 isang miyembro ng kilusang ito ang sumalakay kay ʿAlī, na namatay pagkaraan ng dalawang araw. Ang Muʿāwiyah ay kinilala bilang caliph, kahit na sa mga rehiyon na suportado ng ʿAlī.
Ang salitang shīʿah mismo ay nangangahulugang "partido" o "paksyon," at ang term na una ay lumilitaw na may sanggunian sa mga sumunod kay ʿAlī sa mga digmaang ipinaglaban niya bilang caliph laban sa mga Umayyad.
Sa mga taong ito ang pamilya ng Propeta (Ahl al-Bayt) ay patuloy na naging pokus ng atensyon para sa alternatibong pamumuno sa mga nasa loob ng ummah na nagalit sa ilang mga aspeto ng pamamahala ng Umayyah. Ang isa sa gayong aspeto, halimbawa, ay ang pagtanggap ng mga di-Arab na nag-convert sa Islam (tinawag na mawālī) na iginuhit mula sa mga Iranian, Turks, Egypt, Indians, Aramaeans, at iba pang mga di-Arabe. Ang mawālī, kahit na matapos ang kanilang pagbabalik, ay kinakailangan pa ring magbayad ng ulo o "poll" tax (jizyah) na hinihiling ng mga hindi Muslim. Nagbabayad din sila ng mas mataas na rate ng buwis sa lupa (kharāj). Ang bilang ng mawālī ay lumaki habang lumawak ang imperyo, at marami ang naayos sa Iraq, lalo na sa Kūfah. Ang mga elemento ng tribo mula sa timog Arabia - kung saan, bago ang Islam, ang naging sunud-sunod na naging sunud-sunod na hari ay naging pangkaraniwan — ay nakikiramay sa paniwala na ang pamilya ng Propeta ay dapat magpatuloy na magkaroon ng isang espesyal na papel sa buhay ng ummah.
Sa katunayan, ang Qurʾān mismo, nakolekta at nakolekta lamang sa panahon ng paghahari ng ʿUthmān, ay naglalaman ng mga sanggunian sa espesyal na lugar ng mga pamilya ng mga propeta na ipinadala ng Diyos. Ang salitang Ahl al-Bayt, na tumutukoy sa pamilya ni Muhammad sa partikular, ay lilitaw sa Qurʾān 33:33, halimbawa. Sa iba't ibang mga pahayag na may akda (Hadith) na isinalin sa Propeta, si Muhammad mismo ay nagsalita ng mga espesyal na tungkulin para sa ʿAlī sa buhay ng komunidad. Ang ilang mga koleksyon ng Sunni ng mga pahayag ng Propeta ay kasama ang ulat na sinabi ni Muhammad na iniwan niya ang "dalawang mahalagang bagay" (thaqalayn) na, kung susundin, ay hindi makagawa ng mga pagkakamali: ang una ay ang Qur itselfān mismo at ang pangalawa ay si Ahl al-Bayt. Sinasabi rin ng mga mapagkukunan ng Shiʿi na ang Propeta ay nagtalaga ng ʿAlī na kanyang kahalili sa Ghadīr Khumm noong 632 nang sinabi niya, "Ang sinumang tumanggap sa akin bilang kanyang mawlā, si ʿAlī ang magiging kanyang mawlā." Ang eksaktong kahulugan ng mawlā sa kasabihang ito - at kung tumutukoy ito sa isang tungkulin ng pamumuno - ay nananatiling isang hindi pagkakaunawaan.
Sa pagkamatay ni ʿAlī ang ilan sa kanyang mga tagasuporta samakatuwid ay inilipat ang kanilang katapatan sa dalawang anak ni ʿAlī sa pamamagitan ng Fāṭimah, anak ng Propeta. Ang kanyang anak na si Ḥasan ay nag-iwan ng anumang mga pagsisikap upang maisulong ang kanyang sariling caliphate. Matapos ang pagkamatay ni Muʿāwiyah noong Abril / Mayo 680, ang mas bata na anak ni ʿAlī na si Ḥusayn, ay tumanggi na mangako ng karapat-dapat sa anak ni Muʿāwiyah at kahalili ni Yazīd. Sa kahilingan ng mga tagasuporta sa punong lungsod ng Kūfah ng kanyang ama, iniwan ni Ḥusayn ang Arabia para sa lunsod na iyon. Gayunpaman, ang mga Kufans ay nabigo na mag-rally sa kadahilanang Ḥusayn habang siya at ang kanyang maliit na banda ng mga tagasunod ay lumapit sa lungsod. Ang apo ng Propeta at ang karamihan sa kanyang retinue ay pinatay ng mga pwersa ng Umayyah sa Karbala, ngayon din sa Iraq, noong Oktubre 680.
Kasunod ng pagkamatay ni Ḥusayn, nasaksihan ni Kūfah ang isang serye ng mga pagtaas ng anti-Umayyad Shiʿi. Noong 685 al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, isang pamangkin ng isa sa mga tagapamahala ng ʿAlī, ay bumangon upang ipahayag ang Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah — ang natitirang anak ni īAlī ng isang nag-asawang huli, si Khawlah binti Jaʿfar al-Ḥanafiyyah - bilang imam (ispiritwal at espirituwal. pinuno ng pulitika) at bilang ang mesiyas na pigura na tinawag na mahdī. Ang pagkakakilala ni Al-Mukhtār ng Ibn al-Ḥanafiyyah bilang mahdī ay minarkahan ang unang paggamit ng term na iyon sa isang kontekstong mesiyas. Matapos ang ilang paunang mga tagumpay, ang pagtaas ng al-Mukhtār ay durog noong 687. Si Ibn al-Ḥanafiyyah mismo ay namatay noong 700-01. Ang ilan ay nagpapanatili, gayunpaman, na siya ay hindi namatay at nasa okultasyon (ghaybah) - iyon ay, buhay ngunit hindi nakikita ng komunidad.
